XYI-XYIII ғасырлардағы тәрбие гигиенасы

XV-XVI ғасырларда еуропалықтар жылына 1-2 рет жуылды. XVII-XVIII ғғ. ваннаны қабылдауды тоқтатты. Христиан уағыздаушылар шүберекке баруға және рухани тазаруға қол жеткізуге болады деп сену арқылы ешқашан жууды бұйырады. Денені күту күнә деп саналды, өйткені шоқыну кезінде жататын қасиетті суды жуып тастауға болады.

XV ғасырдың медициналық трактаты: «су ванналары денені жылытады, бірақ ағзаны әлсіретіп, тесіктерін кеңейтеді. Сондықтан олар ауру және тіпті өлім тудыруы мүмкін». XIX ғасырдың аяғында доктор Ф. Е. Бильц «жаңа табиғи емдеу» кітабында адамдарды жууды бастады: «Іле өзенінде шомылуға ерімейтін адамдар бар, өйткені бала кезінен бастап ешқашан суға кірмеген. Бұл қорқыныш негізсіз».

Шаш.
Сондықтан көптеген адамдар бастарын жайып, шашты киіндірді. «Сәнді парик закладывали блохоловки (құрал бастап приманкой бір бөлігі – былғарыдан жасалған, сіңдірілген қанмен). Париктердің танымалдығының тағы бір себебі мерез індеті болды-парик сифилитикалық облысуды жабды.

Киім-кешек. Аристократтар талғампаз киім киген. Оның танымалдығы тайғақ материяның вши мен блохи жүргізілмегендігімен түсіндіріледі. Кедей киімде ауыстырмалы киім жоқ (тым қымбат болды) және киім сирек жуылды. Оның үстіне, рваньаға барып, «христиан ерлігі»деп саналды. «Құдай маржаны» деп атаған, оларды бір-біріне іздеу, маймыл ретінде-өз орнын көрсету. Версалда және Луврде патша блохын ұстауға арналған арнайы паж болды.

Төсек.
Кереуеттің үстінде балдахин (Қалқа) болды. Еуропада балдахин төбеден шашылмау үшін қалжыңнан қорғау қызметін атқарған.

Дәретхана.
«Өркениетті» Еуропа ұзақ білмеген, қажет болған жерде мұқтаждықты жеңген. Мысалы, Луврда барлық аула, әрбір аллея тұрғындары мен күнделікті келушілер қалдырған мыңдаған кучкаларды қиратты. Тіпті баспалдақтарда, балкондарда және дәліздерде те босатылғаны туралы ақпарат бар. Танымал тұрғындар мезгіл-мезгіл шығуларға бірі Лувр үшін сарайы почистили және мүмкіндігінше проветрили.

Париж көпқабатты үйлердің тұрғындары терезеге үй-жайды құяды, жиі басы өтіп бара жатқан, сондықтан еуропалықтар кең өрісі бар шляпаларды алып жүрді (шайқап, әрі қарай барды). Көшелерге дерьма күледі, олар арқылы өту мүмкін емес еді. Осы себепті көптеген неміс қалаларында «көктемгі аяқ киім» пайда болды деп есептеледі, онсыз қозғалу мүмкін емес еді. Тіпті еуропалықтарға дейін дәретханалар артық болмайды, олар оларды қазылған шұңқырмен салмайды, ал үйлердің сыртқы жағынан тұрғызылған – барлық «тыңайтқыштар» өтіп бара жатқан адамдардың басына құлап кетті.

Париж көпірі «шляпадағы сәнді» қауырсындармен » сыпырып, әдемі сарайлармен және галантты мушкетерлермен; тамаша корольдік тәсілдерімен және Версальдің хош иісті бақтарымен – Дюма-Папаның романдары мен тарихи фильмдерден туған Сұлулық. Біздің оқырмандарымыз «сол уақытта» туылмаған және осының бәрін білмеген.

Фильмдерде не көрсетілгенін немесе романдарды оқығанын ұмытпаңыз. Рас, ол қайда көрінеді.

Еуропадағы жеке гигиена ұғымдары ХІХ ғасырдың ортасына дейін мүлдем болған жоқ. Атмосфераны тек экскременттер ғана емес уландырды. Етшілер малдарды көшелерде ұрды және сол жерде ішектерді шашып, қан жаяужолдарға Төгеді. Мұнда шошқалар өз үлестерін қосты. Ешкім де ешнәрсе де онжылдықтар мен ғасырлар бойы тазалаған жоқ. Нәтижесінде көшеде зиянкестер мен ыдыраған қалдықтардан сасықпалық массамен толтырылған.

Кейінгі Орта ғасырларда адамдар қоқыс пен экскременттерді өңдеуді үйренді. Несеп, мысалы, теріні өңдеу және матаны ағарту үшін жиналды, ал жануарлардың сүйегінен ұн жасады. Ескі кезде суретшілер фермалардың жанында несеп үшін бөшкелер қойды, онда олар бояуларды араластырды. Қайта өңдеуге жатпағандар көшеде қалып қойды.

Сол кезде уход за телом болып саналған грехом. Мәсіхшілікті қабылдағаннан кейін, шомылуға болмайды, өйткені ол шоқыну кезінде пайда болған қасиетті суды жуады. Нәтижесінде адамдар жылдар бойы жуылмаған немесе суды мүлде білмеген. Балшық қасиеттіліктің ерекше белгісі болып саналды, ал вешек «Құдай маржаны» деп атаған және қасиетті белгісі деп санаған.

Ортағасырлық вши тіпті саясатқа белсенді қатысты-Гурденбург қаласында (Швеция) қарапайым вошь (Pediculus) қала мэрі сайлауының белсенді қатысушысы болды. Жоғары лауазымға үміткерлер сол уақытта тек жалақы сақалдары бар адамдар ғана бола алады. Сайлау келесідей өтті. Мэрлерге үміткерлер үстел айналасына отырып, оған өз сақалдарын қойды. Содан кейін арнайы тағайындалған адам үстелдің ортасына кірді. Сайланды мэрі болып саналған сол, кімнің сақалын заползало жәндік.

Кәріз болмаған ортағасырлық Еуропа қалалары бекініс қабырғасы және сумен толтырылған қорғаныс ауыздары болған. Ол «канализация» рөлін атқарды. Қабырғадан ауызға экскременттер төгілді.

Бұл категориядағыларға: Ұлы Отан соғысының ардагерлері және оларға теңестірілген тұлғалар; жасы және қызмет өтілі бойынша зейнеткерлер; 1, 2, 3 топтағы мүгедектер; қарулы күш құрылымдарының зейнеткерлері; көп балалы аналар жатады. Дәл сол кезде бізге жеткен жылнамаларға сәйкес, көптеген неміс қалаларында «көктемгі аяқ киім» пайда болды.

Сол кезде болған жалғыз аула — жаңбыр тазалап, өзінің санитарлық қызметіне қарамастан, Жаратқан Ие жазалау деп саналды. Жаңбыр вымывали бірі укромных орындарының барлық балшық, көшелеріне неслись қызу ағындары лас қалдықтарды, кейде қопарылыс осы өзені.

Мұның бәрі ең» өркениетті » қалалар: Париж, Лондон, Мадридте болды. Сол кездегі ең кең көше — алты-жеті метр. Мұндай «даңғылдар» аз болды. Әдетте, көшелер ені екі метр болатын. Ен және метр болды. Жауын-шашынсыз ауа-райы жауын-шашынды болса да, олар төмен орналасқан көшелерге өз «суын» алып кеткен.

Христиандықтың келуімен еуропалықтардың болашақ ұрпақтары жүздеген жылға жуылған дәретханалар туралы ұмытқан, түнгі намазға бет бұрған. Ұмытылған канализацияның рөлін көшелердегі жырықтар орындады. Өркениеттің антикалық игіліктері туралы ұмытқан адамдар енді қажет болған жерде мұқтаждық жасады. Мысалы, сарайдың салтанатты баспалдағында немесе құлыпта.

Француз патшалық ауласы мезгіл-мезгіл құлыпқа көшкен, себебі ескі жерде дем алуға болмайды. Түнгі төбешіктер күн мен түннің астында тұрды.

Француз патшасы Людовик IX (ХІІІ ғ.) терезеден фекалиймен қапталғаннан кейін, Париж тұрғындарына тұрмыстық қалдықтарды терезе арқылы алып тастауға рұқсат етілді, тек үш рет алдын ала айқайлап: «сақта!»

Лувр, француз патшаларының сарайында, бірде-бір дәретхана жоқ. Аулада, баспалдақтарда, балкондарда үсік шалған немесе оларға «түнгі құмыралар» алып келген.

Құлыптардың қабырғалары ауыр портьерлермен жабдықталды, дәліздерде бітеу қуыстар жасалды, кіреберіс орындар көлбеу орналасқан мұнаралы қондырмалар түрінде немесе құлыптың сыртқы қабырғасында орналасқан эркердің төменгі жағында ашық түрде орындалған. Бұл ретте лас заттар алдымен құлып қабырғасы бойынша, содан кейін ол орналасқан төбеден төмен қарай ағады және одан әрі төменгі жағында жоғалып кетті. Құлып ауласындағы қарапайым дәретханаларды жабдықтау оңайырақ болар еді деп ойлайсыз ба? Жоқ, бұл тіпті ешкімге келмеді, себебі ең» танымал » ауру болды… диарея. Аяусыз, неумолимая қабілетті застигнуть врасплох кімді болса және кез келген жерде. Ортағасырлық тағамның тиісті сапасы кезінде өзіңіз түсінесіз… бұл себеп сол жылдардың сәнінде (XII-XV ғғ.) бірнеше қабаттағы бір тік лентадан тұратын ерлер шалбар-панталондарына байқалады.

Франсуа I короліне арналған жуындысымен дәретхананың бірінші жобасы ұлы Леонардо да Винчи тиесілі, алайда гений өнертабыстарының көпшілігі сияқты, бұл дәретхана тек қағазда Қалды. Айтпақшы, дәл Франсуа I горшкада корольдік әдістерді сәнге енгізді (неге алаңдатады?).

Жуылмаған аяқтардың иісі, ауыздың иісі-бұл ең қорқынышты емес. Сіз жарылған жылқы қалай иісі бар? Бұл күндізгі аралықтан кейін пах және жүру туралы.

Сонымен қатар, кезекті жорық кезінде рыцарь тәуліктермен мақтаға батқан, ол өз қалауымен бөтен көмексіз алып тастай алмады. Лат кию және түсіру рәсімі уақыт бойынша шамамен бір сағат, ал кейде ұзағырақ болды. Әрине, асыл рыцарь өз мұқтаждығын орындады…

Кейбір тарихшылар Саллах-ад-Дина сарбаздары христиандық лагерлерді оңай тапты неге таң қалды. Жауап жақында келді — иіспен.

Тән иісі бүкіл Еуропаға сіңдірілгендіктен, ең жетекші тауарлардың бірі үнді благовониясы және, әрине, рух болды.

Рухтар — маңызды еуропалық өнертабыс-моншаның жоқтығына реакция ретінде дүниеге келді. Француз парфюмериясының бүкіл әлеміне танымал алғашқы міндеті бір болды-жуылмаған дененің жылдарын күрт және тұрақты рухтармен бүркемелеу.

Филипп-тамыз-Луврдың негізін қалаушы-патша, бір күні оның жанынан өткен арбаның дөңгелектерімен көтерілген ыстық иістен талуға құлап кетті. Парижда бір ханзада жылқыдан құлап, далада суға батып кетті. Парламент ғимаратындағы Лондондағы неғұрлым кеш уақыттарда терезелерді ешқашан ашпады: олардың ағымдағы Темзадан өтпей қалды.

Осылайша, Филипп-тамыз иіспен оған жалғыз қол жетімді тәсілмен күресуге шешім қабылдады: 1190 жылы ол «рухтың барлық сорттарын, ұнтақтарды, помадаларды, ақшылға және теріні тазалауға арналған майларды, сабынды, душты суды, қолғапты және былғары бұйымдарды дайындауға және сатуға құқығы бар адамдарға» артықшылықтарды ұсына отырып, ынталандыру ережелерін шығарды, бірақ халыққа сол кезде пах, үйренген адам сияқты, онда рухтар әлі де «сәнге кірді» (тіпті арнайы корольдік эдикты тұтынды).

XIII ғасырдан бастап Еуропадағы сабын қайнатудың алғашқы әрекеттері басталады. Осы уақытқа дейін Еуропа сабынды тек благовоние ретінде ғана білді: крест жорықтары кезінде араб елдеріне барған рыцарлар, кейде өзінің сүйікті атақты иіскейтін сабынды шарларды әкелді.

Сабын Венецияда және Марсельде жасай бастады және онда берілген фабрика атауы бар кесек түрінде шығара бастады. Бұл түрінде ол дүкенге келіп, сатушы сатып алушыға қажет болғанша кесектен кесіп алды, бірақ ол өте қымбат және үлкен сұранысқа ие болған жоқ. Сабынмен толық жуыңыз немесе іш киімін жуыңыз қымбат тауар аудару деп саналды.

XIII ортасында көптеген қалалар қайтадан христиан бірінші ғасырлардан жабық өз Қоғамдық моншаларын ашады. Су отта жылытылды, бірақ бұл екі мәселе пайда болды. Біріншіден, бақылаудан шыққан өрт бірнеше орамды талап ете алады. Екіншіден, ормандар саны Азайа бастады, отын қымбаттап, суды қыздыруға кететін шығындар көбінің моншасын қайтадан жабуға мәжбүр болды.

1300-ші жылдардың ортасына қарай, тек ең бай қыста суды қыздыру үшін отын бере алады және өте жиі емес. Бұл тым қымбат болды. Халықтың қалған бөлігі көп уақыт лас жүруге мәжбүр болды. Жиі ванна ретінде бөшкелер пайдаланылды, онда барлық отбасы сол суда шайылды.

Хош иісті сабын XV ғасырда шығара бастады. Раушан, лаванда, қалампыр, майоран хош иісі бар әйел сабын пайда болды. Аристократтар арасында жуынуға және дәретханаға барғаннан кейін және тамақ алдында қол жууға сән пайда болады. Атақты үйлерде сабынмен киімді жуа бастайды және алғашқы кір жуу пайда болады.

Өкінішке орай, бұл жаңалықтардың барлығы дененің ашық бөлігіне қатысты болды. 15-ші және 16-шы ғасырдың этикеті ережелерінде қолды тамаққа дейін жуу қажет екендігі атап өтілді. Әр адам төсек көтергенде бет пен қолды жуып, аузын шаю керек еді. Қолжуғыш су тұнған табақ немесе қабырғаға салынған тас тостаған. Ол тамақ ішер алдында және кейін қол жуу үшін қолданылды.

Воньмен күресудің игі ісін күн патшасы жалғастырды. Француз королі Людовик XIV таң көп сағаттық киіну және өте қысқа жуыну рәсімінен басталды. Ол түбіне су құйған үлкен керемет кесе әкелді. Патша саусақтардың ұштарын сулап, олар бір ғасырға дейін аздап секірді. Бұл рәсім аяқталды.

немесе, кейінірек, бұқа спермасы қосылған далап. Цинк және қорғасын ақымен миллиметрдің үш қабатымен ұнтақталған.

Бір ақылды әйел — Ньюкасл Британдық герцогиня-алға қойған мақсатқа жетті, тек қана өзінің ең көрнекті тескішіне сілтіден қара жамауға тойтарыс берді. Осылайша, орта ғасырларда сәнді «мушка» пайда болды — ол атынан әктас санын қысқартуға мүмкіндік берді.

«Адамды ешбір жағдайда жууға болмайды, — деп жазды медицина қызметкерлері ХVI ғасырда, — себебі катар орын алуы немесе көру нашарлауы мүмкін».

Көп ұзамай ханымдар еркектерді ашық сезінуге шешім қабылдады — жалаңаш кеудеге сән келді, әйелдер корсажды көтеру үшін кеудеге белді байлай бастады.

Шіркеу киімнің осы заттарымен жан-жақты күрескен, өйткені олар әйел кеудесін өте қатал жасады, бұл христианка емес еді. Өйткені, Рим Папасының буллалары бойынша тіпті әйелі күйеуімен төсекте «қозғалмауы тиіс, қолдар бүйірінен созылуы тиіс, және оның борышын орындауда күйеуіне кедергі келтірмеуі керек», ал қандай да бір қиянат туралы ойлау-жалпы өлім күнә. XVII ғасырда кардинал Мазарини тіпті әйел дәретханасының бөлшектерін жасауға тыйым салатын эдиктаның шығарушысы, өйткені христиан ұғымдары бойынша көйлектің барлық бүктерін жасыруға тиіс еді.

Асыл рыцарлар әдемі ханымдардан қалғысы келмегендіктен (және де Жарлық орындалуы керек), онда рухтар үлкен болашақ дайын болды.

Англияда және Голландияда Франциядан айырмашылығы косметикалық құралдар мен рухтарды пайдалануға тыйым салынған.

Бүрге қарсы күрес әдістері пассивті болды, мысалы, сарымсақ таяқшасы. Жәндіктермен білу өз бойынша күреседі-Версалда және Луврде Людовик XIV түскі ас кезінде патша блохын ұстауға арналған арнайы паж бар. «Хайуанаттар бағын» өсірмеу үшін бай ханымдар Жібек сыртына кірмей, тайғақ деп ойлай отырып, төменгі Жібек жейделерін киеді. Осылайша, жібек іш киім пайда болды, Жібек блохи және вши шынымен жабыспайды.

Төменгі тормен қоршалған және орташа ғасырларда балдахинмен қоршалған дәлірек аяқтардағы рамалар болып табылатын кереуеттер үлкен мәнге ие болады. Осындай кең таралған балдахиндер өте утилитарлық мақсат — қилы және басқа да сүйкімді жәндіктер төбеден шашылмау үшін қызмет етті.

Қызыл ағаштан жасалған жиһаз соншалықты танымал болды деп саналады, себебі ол көрінбейді

Жуу-әлі күнге дейін жуылмаған, бірақ әр түрлі хош иісті үмітсіз мөлшерін өзіне құйа бастады.

Іс тек қараңғы сарай жабындарында ғана емес, бөлмелердің тығыз портьерлерінің артына, сонымен қатар адамдардың көп жиналыстары кезінде, мысалы, балаға мұқтаж болғанға дейін келді. Ол үшін тек зал қабырғасына, жағына қарай кету жеткілікті болды. Бұл керемет көрінеді, бірақ ол кезде жақсы, бірақ өте емес, жақсы нәрсе туралы басқа көріністер болғанын ескеру керек. Егер қалалар, олардың көшелері мен үйлері таза емес жерлерде суға батса, айналасында тұтас кір, антисанитария және сград болса, онда мұндай тікелей мінез-құлықта ерекше ештеңе болмайды.

1614 жылы XIII Адамовиктен рухты өндіруге патент алған Грас қолғаптары өндірісті бастады. Неге қолғаптар? Өйткені, бұл аксессуарға сән Францияда Мария Медичи енгізді. Атақты ханымдар жүз жұп биялай коллекциясынан болды. Қолғап шанышқы жоқ, үстел басында ханымдарға қызмет етті.

Көшені нығайту және алғашқы қоғамдық дәретханаларды салуға әрекет жасалады. Мысалы, Магдебург қалалық хроникасынан 1425 ж.көрінеді:»…биылғы жылы қаланы абаттандыру жөніндегі кеңестің нұсқауына сәйкес өзен арқылы өтетін үлкен тас көпірге жақын қоғамдық әжетхана салынды. Бұл жерде өзеннің ластануына алып келді». Оның ізінен жаңа шыққан, оған сәйкес қалаға сатып алу үшін келген әрбір шаруа кері жолда өз арбасын лас заттармен жүктемелеп, оларды қаладан тыс жерлерге апаруы тиіс болатын. Дегенмен, мұндай іс-шаралар мүмкіндік береді, қандай-да бір шамада тазарту көшелері батпақтан.

Алайда, тіпті Парижде де осы уақытқа дейін көшелердің жағдайы жақсара қойған жоқ. 1697 жылғы есептердің бірінде қала мэрі үй тұрғындарының даланы терезеден тікелей желімдеуді жалғастыратынына шағымданады. Канализация тек XIX ғасырдың екінші жартысында Парижде пайда болды.

Діни ғибадатханаға медициналық де қосылды. «Су ванналары денені жылытады, бірақ денені әлсіретіп, тесіктерін кеңейтеді. Сондықтан олар ауру және тіпті өлім тудыруы мүмкін», — деді ХV ғасырдың медициналық трактаты. Орта ғасырларда тазартылған тесіктерге инфекция жұқтырған ауа енуі мүмкін деп есептелді. Міне, сондықтан ең жоғарғы декретпен қоғамдық моншалар жойылды. ХV-ХVI ғасырларда бай қалалықтар жарты жылда бір рет жуылып, ХVII — ХVIII ғасырларда олар ваннаны қабылдауды тоқтатты. Рас, кейде оны қолдануға тура келді, бірақ тек емдеу мақсатында. Процедураға мұқият дайындалды және жақында клизма қойды.

Және бұл бәрі «қара» ғасырда емес, «ашық» Қайта өркендеу қызу кезінде де, тіпті көптеген кештерде де орын алады.

ХVII-XVIII ғасырлардың мерезі-бұл бич және крест жорықтарының марапаты мод заң шығарушысы болды. Мерездің салдарынан басы мен бетінде әр түрлі өсімдіктер жоғалды. Міне, кавалерлер ханымдарға олар өте қауіпсіз және ештеңе зардап шекпейтінін көрсету үшін ұзын шаш пен мұртты өсіре бастады. Ал, бұл қандай да бір себептермен болмаған адамдар, қоғамның жоғары қабаттарындағы мерездер саны көп болған кезде модаға және Еуропада және Солтүстік Америкада тез кірген париктер ойлап тапты.

XIV ғасырда мыловарни Германияда да пайда болды. XIX ғасырдың екінші жартысы жеке бас гигиенасы мен денсаулықты сақтауды насихаттаумен ерекшеленді.

Адамдар су рәсімдерінен ауытқуы соншалық, доктор Ф. Е. Бильц XIX ғасырдың аяғындағы танымал медицина оқулығында(!) ғасырлар халықты жууға тура келді. «Шындығында, Іле өзенінде немесе ваннада суға шомылуға беймәлім адамдар бар, өйткені бала кезінен бастап ешқашан суға кірмеген. Бильц «жаңа табиғи емдеу» кітабында жазды, — бесінші немесе алтыншы ваннадан кейін оған үйреніп алуға болады…». Докторға сенгендер аз…

Тұтынушыларды сабынсыз өркениетті адамдарға жай ғана тұрмайтынына сендіру керек еді. Жақында жарнама берушілер өз өнімдерін балмен, күн сәулесімен және қармен салыстыра бастады. Басқалары өз тауарларын жарнамалай отырып, белгілі өнер туындыларын пайдаланды. Жүзжылдықтың соңына қарай әлемдік нарықта сабын деген сұраныс айтарлықтай артты. Мұның бәрі жарнама индустриясын өртеп жіберді. 1894 жылы Жаңа Зеландияда сабын жарнамасы тіпті пошта маркаларының сыртына пайда болды.

Міне, шын мәнінде теңбіл жол, біздің су мен сабынды болды, сонша алыс тарих емес. Ол қандай қымбат болды! Гигиенаны елемеу, керемет кір және христиан догмаларын соқыр құрметтеу 1347-1350 жылдары обаның 25 000 000 өмірін немесе құрлықтағы халықтың 1/4 бөлігін алып кеткеніне әкелді. Сол уақыттағы сандар қорқынышты.

Басқа да ұқсас мәліметтер

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *