XVIII ғасырдағы Қазақстан мәдениеті

XVIII ғасырда Қазақстан мәдениеті елеулі өзгерістерге ұшыраған жоқ, онда Еуразияның ортағасырлық көшпелі құрылыстарына тән барлық дәстүрлер сақталған. Бұл материалдық және рухани мәдениетте айқын көрінеді. Ол үшін жыраулар — Шалкиіз жырау (XV ғ.) мен Бұқар жырау (XVIII ғ.) поэзиясының үлгілерін салыстыру жеткілікті. Көшпенді өмір салты тұрғын үй, киім және тамақ түрлерін, халық ауыз әдебиеті мен т. б. негіздейді. XVIII ғасырдың ортасына дейін көшпелі өмір салты дала халқын «Қазақ»түсінігімен сәйкестендірудің негізгі өлшемі болды. Дала арқылы қираған адамдар автоматты түрде этнос құрамынан шығарылды (мысалы, кейіннен өзбек құрамына кірген құрамалар пайда болды). XVIII ғасырдың ортасынан бастап біз басқа да ерекшеліктерді байқаймыз: атап айтқанда, Абылай хан бастаған қазақтар өздері стационарлық тұрғын үйлер (қыстау) салуға мүдделі болды. Орыс үкіметі қазақтарды тарту мақсатында белгілі хандар, сұлтандар, билер мен батырлардың рулық билеушілері үшін жер-жерде тұрақты тұрғын үйлер мен шаруашылық құрылыстар салу басталды. Екатерина II кезінде шекаралық желіде қазақтарға арналған көптеген мешіттер пайда болды. XVIII ғасырдың соңында күшейген көшпелі мал шаруашылығының дағдарысы шекара биліктерінің жазалау шаралары қазақтардың кедейлігін күшейтті, оларды отырықшы өмір салтын жүргізуге мәжбүр етті.

Қазақтардың киімдері әртүрлі болды, ол Жібек, Шұға, киіз және теріден жасалған. Қазақтар түрлі-түсті жібек Орта Азия, Шығыс Түркістан базарларынан және 50 гт-дан Қытай шекара бекеттерінен сатып алды. Сукно әдетте Ресей қоныстарынан — Орынбор қаласында (1734 ж.бастап), Петропавлда (1750 ж. бастап), Семейде (1760 ж. бастап) сатып алған. Көшпенділермен сауда барлық тораптық станцияларда әскери желілер мен бекіністерде жүргізілді. Сонымен қатар, XVIII ғасырда қазақтардың табиғи шаруашылығының өзі оларды сыртқы киіммен қамтамасыз ете алады. Қой терісінен қазақтар тонның бірнеше түрін дайындады. Ггушньгх аң терісінен жасалған киім едәуір орын алды. Киімнің негізгі түрі (ерлер мен әйелдер) ою-өрнектері бай, кестелері бар жарқын шапан болды. Тұрақты киімге түйе жүнінен армян (шекпен) жатады. Қазақ киімінде бірнеше компоненттерді бөлуге болады. Ерлер киімі әйелдер мен балалар киімі жазғы және қысқы костюмдерге, салтанатты және күнделікті киімдерге, әскери сауытқа және өзгелерге бөлінеді. Костюмнің міндетті бөлігі өте әдемі жиынтық белбеу болды — кисе белбеу, өрнектелген, күмістен жасалған бляшкалар, қымбат тастардан, сүйек пластиналарынан жасалған инкрустациямен бай. Әйел әшекейлерінен күміс білезіктер, алтын сақиналар, асыл тастардан жасалған салпыншақ сырға ерекше атап өткен жөн. Күміс көп қолданылған. Қазақ жауынгерлері суық қарудың түрлі түрлерін пайдаланды. XVIII ғасырда дәстүрлі қарулар қазақ ортасында кең тараған, негізінен фитильді және арнайы аяқтарда (мост). Н. P. Базарлардың айтуынша, қазақтар башқұрттарға қарағанда қаруларды көп қолданады.

XVIII ғасырда авторлары белгілі жырау-Бұқар, Үмбетей, Ақтамберді, Тәттімбет және т.б. болған толғау — әндері ерекше танымал болды. Жиі олар жыраулар атағын саяси қызметпен ұштастырады. Толқау кейде пайғамбарлық сияқты орындалады, сондықтан да жырау көшпенділер қоғамында абыз миссиясын, толғау-әндерді өмірдің мәні, бейбітшілік үйлесімі туралы философиялық ойға толы. Тек XVIII ғасырдың соңында ғана бұл дәстүр бірте — бірте әлсірейді, оның куәсі-Көтеш, Шал және т.б. ақындардың жаңа тайпалары фольклордың толық үстемдігі дәуірінде, жазбаша түрде тек Қазақстанда суфизмнің таралуына байланысты дін әдебиетін ғана жатқызуға болады. Ұлы жүзде 11 тайпалар болды (үлкен тайпалар — жа-лайыр, ошақты және дулат). Орта жүзде 6 тайпалар (Үлкен — арғын) және 3 одақтағы Кіші жүзде 25 тайпаны біріктіретін тайпалар бар.

Егер XVII ғ. толғауда Жиембет, Ақтамберді және басқа да жырау Аташ, ноғайлы көшпелілерін біріктірудің жалпы түрік нышандары бейнеленген болса, онда XVIII ғ. Бұхар жырау поэзиясы алғаш рет «қазақ» (Бөгенбай батырдың өлімін қорлау) этникалық ұғымы тіркелген. Жоңғарлардан, екіншіден, қытайлықтардан, үшіншіден, орыстардан, қазақ пен қалмақ арасындағы Орталық Азия далаларындағы біріншілік үшін күрес XV ғ.бастап, яғни Қазақ хандығы құрылғаннан бастап жүргізіледі. XVII ғ. 30-шы жж. қалмақтардың кейбір топтары (торғау-ыты) Поволжье аумағын жаулап алып, өз тәуелсіздігін жариялай алды. Солтүстік және Орталық Қазақстанда (Сырасу өзенінің солтүстігінде) орналасқан. XVII ғ. соңында. жоңғарлар қазақтарды Жетісудан ығыстыра алды.
Осылайша XVIII ғ. қазақтарға тек өз аумағын ғана емес, сонымен қатар тәуелсіздікті да қорғауға тура келді. 1723-1725 жылдары Сырдария маңындағы қалаларды жоңғарлармен басып алу көптеген тайпалар Жоңғар (аға және ішінара Орта жүз) сюзерентін мойындауға мәжбүр болды. 1745 жылы Галдан Цереннің өлімі ғана қазақтарды жоңғар шапқыншылығынан азат етті. Одан әрі қазақтарға Орталық Азиядағы Жоңғар рөлін атқаруға тура келді, дәл осы арқылы қазақтардың қырғызға, Көканд, Алтай, Хиву және т.б. жорықтары түсіндіріледі.

Басқа да ұқсас мәліметтер

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *