Выготскийдің мәдени тарихи теориясы

ХХ ғасырдың 20-30 жылдары (алғашқы жарияланымдардың бірі «Педология» журналында «Баланың мәдени даму мәселесі» атты мақала болды). Л. С. Выготский әлеуметтік ортаны факторлардың бірі емес, тұлғаның дамуының басты көзі ретінде қарастыруды ұсынады. Баланың дамуында ол екі өрілген сызық бар. Біріншісі табиғи жетілу арқылы, екіншісі мәдениетті, мінез-құлық және ойлау тәсілдерін меңгеруден тұрады. Выгот теориясы бойынша ойлау және басқа да психикалық функциялардың дамуы бірінші кезекте олардың өзін-өзі дамытуы арқылы емес, баланың «психологиялық құралдарды» пайдалануы арқылы, тіл, хат, есеп жүйесі сияқты белгілер жүйесін меңгеру арқылы жүзеге асырылады.

Ойлау, қабылдау, есте сақтау және басқа да психикалық функцияларды дамыту сыртқы іс-әрекет кезеңі (нысаны) арқылы жүреді, онда мәдени құралдар толығымен заттық түрі және психикалық функциялары бар сыртқы, интерпсихикалық әрекет етеді. Тек процестің өңделуіне қарай психикалық функциялардың қызметі бұрылады, интериоризацияланады, айналады, сыртқы жоспардан ішкі жоспарға ауысады, интрапсихиялық болады.
Процесінде өз пысықтау және орау вовнутрь психикалық функцияларды иемденеді автоматизированность, оқуының ұғынуы және жинақтау. Егер ойлауда және басқа да психикалық процестерде қиындықтар туындаса, әрқашан экстериоризация — психикалық функцияны мүлдем шығару және оның сыртқы-пәндік қызметте жұмысын нақтылау мүмкін. Ішкі жоспардағы ой әрқашан сыртқы жоспардағы іс-қимылдармен пысықталуы мүмкін.

Әдетте, сыртқы қызметтің осы бірінші кезеңінде бала жасайтындардың барлығы ересектермен бірге ынтымақтастықта жұмыс істейді.
Выготский жазғандай, әрбір психикалық функция сахнада екі рет пайда болады – алдымен ұжымдық, әлеуметтік қызмет, содан кейін баланың ішкі ойлау тәсілі.

Басқа адамдармен ынтымақтастық бала тұлғасының дамуының басты көзі болып табылады,ал сананың маңызды ерекшелігі диалогтық болып табылады.

Сана диалог арқылы дамиды: баланың ересектермен диалогы немесе ересектермен диалогы. Тіпті ішкі психикалық процестерге айнала отырып, жоғары психикалық функциялар өзінің әлеуметтік табиғатын сақтайды – «адам және өзімен оңаша қарым-қатынас функциясын сақтайды». Выготскийге сәйкес, сөз кіші әлем ретінде санаға жатады, тірі клетка ретінде ағзаға, космосқа атом ретінде. «Мағыналы сөз адам санасының микрокосмасы».

Л. С. Выготский «жақын даму аймағы» ұғымын енгізеді — бұл баланың өзі орындай алмайтын, бірақ ересектермен бірге және олардың арқасында жүзеге асыра алатын іс-әрекеттер кеңістігі. Выготскийдің көзқарасы бойынша, тек қана оқыту жақсы, ол дамуды алдын алады.

Выготалық тұлға үшін әлеуметтік ұғым бар, онда мәдениетке ие. Жеке тұлға «туа біткен жоқ, бірақ мәдени даму нәтижесінде пайда болады» және «бұл мағынада жеке тұлғаның корреляты қарапайым және жоғары реакциялардың қатынасы болады».

Л. С. Выготский теориясының басқа аспектісі-даму туралы түсінік тура-біртіндеп емес, стадиалды, сатылы процесс, онда жаңа мүмкіндіктерді тегіс жинақтау кезеңдері дағдарыс кезеңдерімен алмасады. Дағдарыс, Выготский үшін, бұл қатты, кейде ескі жолжүк сынығының (немесе қайта ойлаудың) драмалық кезеңі және жаңа өмір жолын қалыптастыру. Дағдарыстар ауыр, бірақ олар, Готскийдің көзқарасы бойынша, сөзсіз. Екінші жағынан, дағдарыс кезінде баланың анық қолайсыздығы заңдылық емес, тек қана ата-аналар мен баланы тәрбиелеп отырған басқа да ересектердің сауатсыз мінез-құлқының салдары.

Л. С. Выготский алғашқы ашушы болып шыққан тағы бір маңызды сәт, бұл баланың белсенділігі туралы тезис. Әңгіме не туралы болып отыр? Әдетте бала ересектердің белсенділігіне — іштей, оң немесе теріс бекітудің әсеріне ұшырайтын кейбір объект ретінде қаралған. Егер Б. Скиннердің еңбектерінде қандай да бір мінез-құлқы бекітілсе де, Скиннер ешқашан баланы үлкендерге белсенді әсер ететін сияқты қарап отырған жоқ,оны ересек балаға қарағанда көп дәрежеде басқара отырып.

Басқа да ұқсас мәліметтер

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *