Ежелгі Грецияда философияның қалыптасуы мен дамуындағы аса көрнекті орын Сократ (б.з. д. 470/469 — 399 жж.). Өз мамандығы бойынша философияны жасай отырып, ол өзінің қайтыс болғаннан кейін философиялық шығармаларды қалдырмады. Бұл жай ғана түсіндіріледі: Сократ өз идеяларын оқушыларға, тыңдаушыларға және оппоненттерге ауызша түрде айтуды жөн көрді. Сократтың өмірі мен қызметі туралы белгілі нәрсе бізге Ксенофонт, Платон және Аристотель жұмыстарының арқасында жетті. Оның философиялық пайымдауының мәні адам санасы, жаны, ғарыш емес, жалпы адам өмірі, оның ізашарларында болған табиғат емес. Ол әлі платондық немесе аристотельдік философияның түсінігіне жетпесе де, олардың көзқарастарының негізін қалағаны сөзсіз. Адам болмысының проблемаларын талдай отырып, Сократ өзінің әңгімелері мен әңгімелерінде этика мәселелеріне, яғни адам қоғамда өмір сүруі тиіс нормаларға баса назар аударды. Бұл ретте айтылатын пікірлерді дәлелдеу және теріске шығару тәсілі Сократтан жан-жақты және жан-жақты емес әсер ету нысанымен ерекшеленді.

Сократ өзінің философиялық қызметінде екі қағидатты басшылыққа алды: қажеттілік әрбір «танып-білуге, өзін-өзі” «бірде-бір адам ештеңе білмейді және тек шынайы данышпан ғана ол ештеңе білмейді». Бір жағынан, бұл қағидаттар софистерге қарсы күрес үшін қажет болды, оларды Сократ олардың ілімдерінің бедеулігін, шындықты білуге наразылықтарын және шындықты оқыту туралы қатты келісілген мәлімдемелерді сынға алды. Екінші жағынан, бұл қағидаттарды қабылдау адамдарды өз білімін кеңейтуге шынайылықты ұғынуға итермелеуге тиіс еді. Ең маңызды құрал, ал егер қазіргі философиялық тілде айтатын болсақ — адамдарды танымға тарту әдісі болып табылады ирония, оның маңызды бөлігі өзінің надандығын тану болып табылады.

Өзін — өзі тану, Сократ бойынша-бұл бір мезгілде нағыз білімді іздеу және қандай қағидаттар бойынша өмір сүру жақсырақ, яғни бұл білім мен ізгілікті іздеу. Шын мәнінде, ол білімді қайырымдылықпен теңестіреді. Алайда, таным саласын оған не қажет, не болуы керек деген тұжырыммен шектемейді және бұл мағынада Білім бір мезгілде ізгілікті ретінде әрекет етеді. Бұл этикалық Тұжырымдаманың іргелі принципі және ол «Протагор»Платон диалогында толық ұсынылған.

Адамдардың көпшілігінің кінәсіздігі, олар бір-бірінен тәуелсіз екі түрлі субстанция ретінде білім мен ізгілікті қарастырады. Олар білім адамның мінез-құлқына ешқандай әсер етпейді деп санайды, және адам білімді талап еткендей емес, өзінің сезімтал импульстеріне сәйкес жиі түседі. Сократ бойынша, ғылым, ал тар мағынада — өзінің адамға әсер ете алмауын көрсететін білім, әсіресе сезімтал импульстердің әсер ету сәтінде ғылым болып саналмайды. Осы айтылғанның негізінде Сократтың этикалық тұжырымдамасы тек қана емес, мүмкін, адамгершілік жағынан ғана емес, надандықты жеңу мен білімге негізделетіні анық болады. Әлбетте, оның тұжырымдамасын: надандықтан, білім арқылы, ізгілікке, әрі қарай — кемелденген адамға және адамдар арасындағы ізгі қатынастарға елестетуге болады.

Индуктивті пайымдаулар

Философияның одан әрі дамуына үлкен әсер еткен Сократтың басқа идеяларын қарастыра отырып, оның жалпы анықтамалар мен индуктивті пайымдауларды әзірлеудегі рөлін атап өту маңызды. «Екі нәрсе әділеттілік бойынша болуы мүмкін, — деп жазады Аристотель, — деп жазады Сократ — дәлелдеу және жалпы анықтамалар арқылы дәлелдемелер». Бұл ретте Сократ «заттардың мәнін» табуға ұмтылатын Жалпы анықтамалар, Аристотель шын мәнінде Сократқа дейін болмаған диалектикалық талдаудың пайда болуымен байланыстырады. «Ол кезде әлі болған жоқ, — деп Аристотельдің өз ойын түсіндіреді, — диалектикалық өнер, тіпті шын мәнінде қарама-қайшылықтарды қарастыру үшін». Индуктивті ойлау белгілі бір заттарды немесе жекелеген пайымдауларды талдау барысында түсінік арқылы жалпы пайымдауды жасауға болады деп болжайды. Мысалы, («Горгий» Платон диалогында) сәулетті зерттеген адам музыкаға үйренген сәулетші болып табылады, музыканы үйренген-музыкант, медицинаны зерттеген-дәрігер болған адам, Сократ жалпы тұжырымға келеді, яғни түсінігіне, бұл сол, кім зерделеп, ғылымға, бұл сол, кім жасады, өзін ғылымға. Осылайша, индуктивті ойлау ұғымды анықтауға арналған және бұл ұғым заттың мәнін немесе табиғатын білдіреді, яғни шын мәнінде ол болып табылады. Сократ философияда жалпы ұғымдардың қалыптасуының бастауында тұр деп толық негіз бола алады.

Диалектика
Жоғарыда айтылғандай, Сократтың диалектиканың дамуына қосқан үлесі маңызды болды. Аристотель, мысалы, Сократқа дейін диалектика жоқ деп есептеді. Гераклитті сезімдік заттардың тұрақты тұрақсыздығы туралы ілімге ол диалектика туралы Сократ идеясын қарама-қарсы қояды, өйткені соңғысы ешқашан ортақ жеке өмір сүруді берген жоқ. Шындықты білу үшін, қысқартуға сәйкес, қарама-қайшылықты жеңу қажет. Сократтың диалектикасы-бұл қарама-қайшылықты жеңу, қарама-қайшылықты жоққа шығару, қайшылықты болдырмау туралы ілім. Сөз айтылғанға диалектика мен Сократтың таным туралы идеялары оның телеологиясымен тығыз байланысқан, яғни мақсаттылық туралы ілім. Осылайша, ежелгі грек философиясының тарихындағы натурфилософиялық кезең Сократпен аяқталады және Платон мен Аристотель жұмыстарында одан әрі дамитын философиялық кезең басталады деп айтуға болады.

Пікірталаста қолданылған Сократтың философияландыру әдісі оппоненттің жетекші мәселелерінде болды, онда сенімдер дұрыс болған жағдайда сұхбаттасушының теориясының шынайылығы түсінікті болды, немесе нәтижесінде барлық ақымақтық пен мәлімдемелердің тынышсыздығы жасырын болды. Оның үстіне, әңгімелесуші өзінің бастапқы сөздерін теріске шығару немесе дәлелдеудің логикалық тізбегін құрастырды, ал Сократ оған жетекші мәселелерге ғана көмектесті. Сократ философиясының бұл әдісі әлі эллиндердің повивалды өнерінің атауы бойынша «майевтика» деп аталады, яғни ойшыл өзінің сұхбаттасына тууға көмектеседі.

Сократ антикалық философияның тарихын күрт кеңейтеді: біріншіден, идеализм апологиясымен және кез келген материализм мен безбожияның қарсыласымен сөз сөйлей отырып, екіншіден, Сократ философиясы шын мәнінде адамға негізгі пән ретінде әлемді тануда шоғырландырудан бетбұрыс бар. Сократ философиясындағы адам мәселесі негізгі, адамды және оның микрокосмасын зерттей отырып, қоршаған әлемді де түсінуге болады, яғни адам-бұл Сократ бойынша Құдайдың болмысының призмасы. Сократтың пікірінше, философия адамды тану мен оның әдепіне, яғни табиғаттың зерттеуін елемей, адамгершілік-психологиялық мәселелерге шоғырлануы тиіс. Натурфилософияны Сократ Құдайдың және метафизикалық ұшқындары жоқ пайдасыз және бестолковпен сабақ тапты.

Сократ философиясының мәні өзін және өз дәуірінің басқа да қатысушыларын түсіну әрекеті қысқа болып табылады, бұл барлық мәселелерді шешу. психология, этика, эстетика, логика және т.б. салаларында адаммен байланысты. Алайда, осындай прогрессивті көзқарасқа қарамастан, ағартушылық еңбектер, Сократ өзінің философиясына әкелген қарапайым діншілдіктен айырылып қалған жоқ. Ол әлемді барлық құбылыстар мен процестерге қатысатын, сондай-ақ барлық және әрдайым білімі бар құдай бастауының әрекеті ретінде қарастырды. Тек адам өзінің ақыл-ойының арқасында осы құдайдың тарапынан басқарудан бос, осылайша ол адам әлемді басқаруға (этика және өзін-өзі тану арқылы) қатысушы бола алады, яғни Құдайдың санасына сүйену. Бұл тұрғыда Сократ және оның философиясы афинның қатардағы күйеуі немесе басқа полистің эллинінен айырмашылығы аз.

Сократ философиясының артықшылығы бойынша рөлі — бұл этикалық идеализмді, көбінесе діни идеализмді нығайту және жетілдіру, бірақ мұнымен ғана шектелмейді. Идеалистік этиканы зерттеу және жетілдіру Сократтың философиялық ізденісінде басты рөл атқарады; ізгілік деген не екенін түсіну және оны ұстану, бұл ойшылдың басты міндеті. Моральді зерттеуді әңгіме әдісімен жүзеге асыра отырып, Сократ өзінің және өзінің сұхбаттастарының ортақ пікірлеріндегі қарама-қайшылықтарды болдырмауға тырысты, сол арқылы шындықты тауып алды. Шын мәнінде, Сократ философиясы индукция әдісін қолданды, яғни жеке тұлғадан ортақ қарым-қатынас орнату және егжей-тегжейлі қарау.

Сократ өзінің философиясын, әсіресе, софистер философиясының тұлғасын құрметтеушілерді де, жек көрушілерді де түсіреді. Нәтижесінде соттарды Сократқа қарсы бірнеше рет бастамашы болған заңсыз адамдар оны құртып алды. Дәлірек айтқанда, сот талқылауы барысында Сократтың өзі құдайға құлшылық ету, жастардың ашулануы және қаланың тыныштығын ашуландыру айыптарынан Ақтау жолдарын әдейі қалдырмады. Сот өлім үкімін шығаруға мәжбүр ете отырып, Сократ соттың мән-жайын оған емес, Афинның қалалықтарына жеткізді, олар өзінің бұзылушылығына қол қояды, ойшылды бірнеше рет соттайды, өзінің қырағылығын растайды, іздеуші мен зерттеушінің қайтыс болуына шақырады. Сократ өзі үшін ұйымдастырылған қашу және қуғынға кету мүмкіндіктерінен бас тартты және болиголов тұнбасынан уды өз бетімен қабылдады, осылайша өзінің реттілігі мен қағидаттылығы туралы мәселе бойынша нүкте қойды. Афиняне және предрекал сотталушы, өздері, содан кейін призвали к ответу барлық айыптаушы мен қатысушылардың қудалау арналған көрнекті философ. Платон, Сократтың жас оқушысы досының жоғалуына байланысты және тәлімгердің басынан кешкен күйзелістен ауырып қалды, бірақ бұл басқа оқиға. Бірақ Сократтың өлімі және Платонға тәлім-тәрбие беру соңғысын идеалистік социализмнің алғашқы утопияларының бірі бойынша еңбек жасауға итермелейді, онда ойшыл қоғамда маңызды орын алды, бұл Сократтың еңбегі мен өзі ретінде қабылдамауға болмайды, тіпті жанама болса да.

Ғылым үшін Сократ философиясының мәнін асыра бағалау мүмкін емес, ол психология мен метафизика тұжырымдамаларының негізін қалаушылардың бірі, философияда идеал және идея. Оның шәкірті мен шәкірті, Платон мен Аристотель тиісінше Сократтың ілімін дамытып, жетілдіре отырып, әлемге аксиология, метафизика, әлеуметтану, саясат және тағы басқа салаларда көптеген тұжырымдамалар берді. Бірақ бұл Сократ, ойшыл философиясының мәнінің бір бөлігі ғана, ол өзінің талпыныстығымен, тұрақсыздығымен, мейірімділікпен өмір сүру кезінде аңызға айналған бейнені, философияны сатып алды, онда негізгі мәселе адам мен Сократтың өзі болған, өзінің болмысының мәні, адамгершілік бағдарлары, нақтылық пен даналық өлшемдері туралы мәселелерді шешетін. Сократтың қысқаша философиясын мақала аясында оның жетістіктеріне айналдыру мүмкін емес, бірақ бұл жерде айтылғандардан оның мыңжылдықтар арқылы мәдениетке әсер етуінің себептері түсінікті болуы керек.