Шетелдік педагогиканың даму кезеңдері

Педагогика — тәрбие туралы ғылым адамзат өркениетінің терең қабаттарына тамырымен кетеді. Ол 1 адаммен бірге пайда болды. Балаларды кез-келген педагогикасыз, тіпті оның бар екендігі туралы күдіктенбестен тәрбиеледі. Педагогика ғылымы қоғам қажеттілігі ретінде геометриядан, астрономиядан кейін пайда болды. Қоғам тез немесе баяу дамиды, онда тәрбие пайда болғанына байланысты.

Қажеттілік пайда болды: — тәрбие туралы білімді жинақтау, — арнайы оқу тәрбие мекемелерін құруда. Қытайда, Үндістанда, Египетте, Грецияда – философияның дамуы (табиғат, адам, қоғам туралы ғылым) — 1-ші педагогикалық жалпылама. Еуропада – ежелгі грек философтары Демокрит (б.з. д. 460 – 370 ж.), Сократ (б. з. д. 469 – 399 ж.), Платон (б. з. д. 427 – 347 ж. б. д.), Аристотель (б. з. д. 384 – 322 ж. б. д.) — жеке тұлғаның қалыптасуы туралы (табиғатқа қарағанда жақсы адам жаттығудан көп болады).

Марк Квинтиман – «шешеннің білімі» — педагогика бойынша негізгі кітап, Цицерон шығармасы бар, оны барлық риторикалық мектептерде зерттеді. Барлық уақытта Рухани педагогика – адамдардың рухани және физикалық дамуы, адамгершілік және еңбек тәрбиесі туралы болды. Ежелгі Грецияда майлы ағаш – майлы тоғайлар отырғызған және өсірген адам кәмелетке толған деп саналды. Орта ғасыр кезеңінде – шіркеу Үстемдігі – барлық тәрбие діни арнада. Білім беру ежелгі дәуірдің прогрессивтілігін жоғалтты. Догматикалық оқыту 2 ғасыр болды. Осы уақыт философтары Тертуман (160 – 222), Августин (354 – 430), Аквипат (1225 – 1274) – кең педагогикалық трактаттар құрды, бірақ педагогикалық ғылым Алға шықпады. Қайта өрлеу дәуірі-гуманистер педагогтары. XVII в. — педагогика бөлініп шығуына өзіндік ғылым – атымен, Я. А. Каменский (1592 – 1670) – «Ұлы дидактика» – 1654 ж. (қараңыз методичку, табл.). Джон Локк (1632 – 1704) – тәрбие теориясы – «тәрбие туралы ойлар» – джентльменнің тәрбиесіне көзқарастар – өзіне сенімді адам, кең білім беру, іскерлік қасиеттер, мәнердің көркемдігі, құқықтық сенімнің қаттылығы.

Күреске догматизмом, схоластикой педагогикадағы жүргізді француз сондай-ақ материалистер мен ағартушылар XVIII в. Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах, әсіресе ж. Ж. Руссо (қараңыз методичку, табл.). Иоганн Фридрих Герберт (1776-1841) – педагогика тарихындағы ірі қарама – қайшы фигура-дидактика бойынша (оқытудың түсінікті-тәрбиелейтін сабақтың төрт звенолы моделі, дамытушы жаттығулар жүйесі), сонымен қатар еңбекшілердің кең ауқымын құруда кемсітушілік шектеулерге арналған теориялық база. Орыс педагогикасының әлемдік даңқын Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов, Толстой әкелді, бірақ әсіресе К. Д. Ушинский «камералдық білім беру туралы» 1848 ж. 1855 жылы. Ушинский сынып инспекторы болып тағайындалады.

Әрбір ірі ғалымның өмірінде бақытты кездейсоқ орын алады. Ол Ушинский тағдырында да болды. Бір күні ол 2 Үлкен шкафқа назар аударды – — 20 жыл бойы олар мөрленген. Ушинский күзетші оларды ашуды сұрады. Оның алдында педагогикалық әдебиеттің толық жинағы, институттың бұрынғы инспекторы, Пестелоццидің оқушысы Е. Гугельдің мұрасы тұтас Қазына болды. Жаңа іздермен ол өзінің «педагогикалық әдебиеттің пайдасы туралы» атты мақаласын жазады – ойын-сауыққа айналдырмай, оқу жұмысын қызықты ету. 187! Қайта жазылған — «Туған сөз». 10 млн. астам кітап революцияға дейін шықты.

Оның ең бастысы «педагогикалық антропология» 1867ж. – 2-том, 3-ші аяқталды; — тәрбие мақсаты, принциптері, мәні туралы ілім, — мектептің, мұғалімнің басшылық рөлі туралы, — бақылаушылықты, зейінді, ерік-жігерді, есте қалуды, эмоцияларды қалыптастыру әдістері туралы, — таным, көрнекілік, жүйелілік, болжамдық дидактикалық принциптерін жүзеге асыру жолдары, — дамыта оқыту тұжырымдамасы, — еңбек тәрбиесі-толыққанды тәрбие құралы-еңбек. – АҚШ педагогикалық ой орталығы Джон Дьюи (1859 – 1952), Эдвард Торндайк (1874 – 1949) – адам тәрбиесінің заңдылықтарын, білім берудің тиімді технологияларын енгізді. Кеңес педагогтары Н. К. Крупская (1869 – 1939) — жаңа кеңес мектебінің мәселелері, сыныптан тыс жұмыстарды ұйымдастыру, Пионер қозғалысы. А. С. Макаренко (1888-1939) – балалар ұжымы, еңбек тәрбиесі, саналы тәртіп, отбасындағы тәрбие туралы. В. А. Сухомлинский (1918-1970) – жастарды тәрбиелеудің моральдық мәселелерін, тұлға туралы зерттеді.

Педагогика ұзақ дамудан өтті, оны үш үлкен кезеңге бөлуге болады. І. педагогика дамуының эмпирикалық кезеңі. Ежелгі заманнан бастап адамзат әр түрлі уақыт пен халықтарды оқыту мен тәрбиелеудің, әр түрлі білім беру мекемелерін құрудың тәжірибесін жинақтап, зерделеді. Батыста бұрын Афина және спартандық тәрбие мектептері, грек мәдениеті мектептері, монастырлық, қалалық, соборлық және қалалық мектептер, иезуит және христиан-като-ликалық оқыту жүйелері болды. Шығыста қытай ғалымдары мектепте білім алуда төрт пәнді оқытуды жүзеге асырды: мораль, тіл, саясат және әдебиет; алғаш рет идеалды адам тұжырымдамасын ұсынды — шығу тегі бойынша емес, оқыту мен тәрбиелеудің арқасында. Араб және Иран ойшылдары білім берудің жалпыға ортақ құндылығын арттыруға ұмтылды, жүйелі және тұрақты ілімнің маңыздылығын, адамдардың жан-жақты дене және рухани дамуының қажеттілігін, олардың үлкендерге құрметпен қарау, әділеттілік, сыпайылық, батылдық сияқты қасиеттерді қалыптастыруын атап өтті.

ІІ. Педагогиканың ғылым ретінде қалыптасу кезеңі. Орта ғасыр кезеңінде шіркеу қоғамның рухани өмірін монополиялап, тәрбиені діни арнаға бағыттады. Теология тикіндегі қысылған Білім көп жағдайда антикалық дәуірдің бостандығы мен прогрессивті бағытын жоғалтты. Ғасырдан ғасырға Еуропада он екі ғасырға жуық өмір сүрген догматикалық және схоластикалық оқытудың мызғымас принциптері созылды. Шіркеу қайраткерлерінің арасында өз уақытында құрылған философтар — мысалы, Тертуллиан (160-222), Августин (354-430), Фома Аквинский (1225-1274) теологы және т.б., адамдарды тәрбиелеу және рухани білім беру бойынша кең трактаттар құрған.

Оның негізін қалаушы педагог-гуманист Я. А. Коменский (1592-1670). Кейіннен қарапайым және тәрбиелеуші оқыту теорияларын (И. Гербарт) әзірлеуге, дамыта оқыту дидактикасын (Ф. Дистерверг), эксперименталдық педагогика мен педагогикалық орталықты (Д. Дьюи) жүзеге асыруға баса назар аударылды. Ресейде педагогиканың дамуы арнайы Халық Ағарту министрлігінің басшылығымен білім беру мекемелерінің үйлесімді жүйесін қалыптастыру жолымен жүрді. Оның қызметінің негізіне отандық педагогиканың негізін қалаушы К. Д. Ушинскийдің ойлары мен идеялары енгізілді, ол қоғамдық тәрбиенің халықтық идеясын практикада жүзеге асыруға қол жеткізді. II. ХХ ғ. педагогикалық ғылым Батыста да, Шығыста да, қоғамның экономикалық прогресіне қызмет көрсетуге, оқытудың жоғары технологиялық жүйелерін құру және нақты бейіндегі мамандарды даярлау қажеттілігіне бағдарлана отырып, қарқынды дамыды.

Қазіргі заманғы шетелдік педагогика келесі маңызды тұжырымдамалармен ұсынылған: дәстүрлі, рационалистік модель, феноменологиялық бағыт. Экзистенциалды педагогика тәрбиенің, оқытудың, мектептің гуманизациясын, яғни баланың тұлғасына бұрылуын қарастырады. Жалпы, қазіргі заманғы шетелдік педагогикада бес негізгі парадигманың болуын атап өтуге болады: 1. дәстүрлі немесе «білім» парадигмасы: оқыту мен тәрбиелеудің басты мақсаты-адамға терең, берік, жан-жақты академиялық білім беру; «жаман» оқушы-бұл білмейтін оқушы; 2. технократиялық прагматикалық парадигма: педагогикалық процестің басты мақсаты-адамға қазіргі қоғамдағы адамның өмірі мен кәсіби қызметінде пайдалы және қажетті білім мен дағдыларды беру, заманауи техникамен дұрыс қарым-қатынас жасауға көмектеседі.; 3. бихевиоралдық мінез-құлық парадигмасы: педагогикалық процестің басты мақсаты-адамдардың әлеуметтік мінез-құлқының дұрыс формаларын қалыптастыру, әлеуметтік рөлдерді дұрыс орындау, қоғамдағы адамгершілік нормалары мен мінез-құлық нормаларын сақтау.; 4. гуманистік парадигма: педагогикалық процестің басты мақсаты-адамның қабілетін дамытуға, оның жеке тұлғасын дамытуға, оның рухани өсуіне, адамгершілік пен өзін-өзі жетілдіруге, өзін-өзі жетілдіруге ықпал ету. Оқушы көп нәрсені білмеуі мүмкін (оқу білімі мен үлгерімі-бұл ең бастысы емес), бірақ шын мәнінде рухани, адамгершілік, өзін-өзі дамытуға және өзін-өзі жетілдіруге қабілетті адамның қалыптасуы маңызды; 5. теологиялық парадигма: педагогикалық процестің негізгі бағыты – адамның діни сезімдері мен адамгершілік негіздерін дамытуда. Әр түрлі елдердің білім беру және тәрбиелеу жүйелері аталған парадигмалардың әр түріне сүйенеді.

Ғылым және нақты түсіністікте педагогикалық ғылымның мәні адам қоғамының ерекше функциясы ретінде тәрбие болып табылады. Педагогика пәнінің осындай түсінігіне сүйене отырып, негізгі педагогикалық категорияларды қарастырайық. Педагогика пәні оқыту мен тәрбиелеудің психологиялық заңдылықтарын зерттеу болып табылады, сонымен қатар білім алушы, тәрбиеленуші тарапынан да, осы оқыту мен тәрбиелеуді ұйымдастырушылардың тарапынан да. Тәрбие мен оқыту бірыңғай педагогикалық қызметтің әр түрлі, бірақ өзара байланысты жақтары болып табылады. Шын мәнінде олар әрдайым бірге іске асырылады, сондықтан оқытуды тәрбиелеуден ажырату мүмкін емес. Педагогиканың міндеті тәрбие өнеріне арнайы қосымшасы бар оның табиғатының барлық көріністерінде адамды оқытудан тұрады. Педагогиканың практикалық маңызы-өмірдің барлық жағдайына қарсы тұратын, адамды зиянды әсер етуден құтқаратын және оған барлық жерде тек жақсы нәтижелер алуға мүмкіндік беретін мінездегі адамға білім алуға қаражат ашу. Тәрбие және оқыту түрлі ғылымдарды зерттеу пәні болып табылады: Философия, әлеуметтану, тарих, педагогика және психология [1].

Әдістері педагогика ғылымының зерттеу әдістері, олар зерттеу үшін ғылыми-педагогикалық тапсырмалар. Педагогикалық зерттеудің бірнеше негізгі әдістері бар. 1. Бақылау әдісі. Бақылау әдісінің мәні бақылаушының зерттелетін педагогикалық үдерістерді тікелей және жанама қабылдауынан тұрады. Өзінің барлық мүмкіндіктері кезінде бақылау әдістерінің бір кемшілігі бар: бақылау кезінде тек сыртқы көріністер толық ашылады, ішкі процестер қол жетімсіз қалады. Тікелей және жанама бақылау әдістері бар. Тікелей бақылау кезінде зерттеуші оқиғаның барлық барысын логикалық тізбекке салып, талдай отырып көре алады. Жанама бақылау процесі анағұрлым қиын болады, өйткені бұл ретте байқалатын процесс жасырады және тек содан кейін ғана қандай да бір көрсеткіштер бойынша қалпына келтіріледі. Бақылау әдістерінің бірнеше жіктелуі бар: 1) тұтас және дискретті бақылау; 2) ашық және конспиративті; 3) лонгитюдты және ретроспективті. 2. Тестілеу әдістері. Олар сыналушылардың психологиялық диагностикасының әдістері ретінде түсіндіріледі. Тестілеу сыналушылардың жеке айырмашылықтарын анықтау үшін олардың мәндерінің шкаласы бар Мұқият пысықталған стандартталған мәселелер мен міндеттер бойынша жүзеге асырылады.

Первобытно — общинный строй. Өркениеттің алғашқы қауымдық сапында тәрбие мақсаты өмірлік тәжірибе мен еңбек шеберлігі мен дағдыларын игеруде болды. Мал шаруашылығы мен егін шаруашылығы дамығандықтан, сәйкесінше, балаларды жануарларды күтіп-бағуға және өсімдіктерді өсіруге үйретті. Қыздар әйелдерге тамақ дайындауға, киім, ыдыс жасауға көмектесті. Әкесімен бірге ұлдары аң аулау мен балық аулауды үйренді, күресуге үйренді. Алғашқы қауымдық адамның өмір салты табиғатпен тығыз байланысты болды, сондықтан балаларға арналған салт-дәстүрлер, тіл мерекелері көп болды. Балалар рудың тарихын, әдет-ғұрыптарын және т. б. білулері керек болды, оларды мерекелерге, ойындарға, әдет-ғұрыптарға қатысуға үйретті, сондай-ақ олар халық ауыз әдебиетін: ертегілер, әндер, аңыздар және т. б. зерттеді.

Антикалық Грекия (Спарта және Афины). Спарта-бұл спорт басты рөлді ойнаған қала, тәрбие және педагогикалық үдерістің мақсаты кейіннен құл иесі бола алатын батыл және төзімді жауынгерлерді тәрбиелеу және дайындау болып саналды. Спартада жауынгерлерді дайындады, сондықтан арнайы мекемелерде ұлдарды тәрбиелеумен айналысты. 7 жастағы ұлдар отбасынан шықты, дайындық әскери-физикалық жаттығулардан тұрды: жылдам жүгіруді, секіруді, күресуге, диск пен найзаны лақтыруды, тамақтандыруда қарапайым болуды, қараңғыдан қорықпауды, қиындықтарды, аштықты, шөлді және басқа да қолайсыздықтарды оңай көтеруді үйрену қажет болды. Ұлдарға үйреткен ең бастысы-үлкендерге сөзбе-сөз бағыну, сұрақтарға нақты және қысқаша жауап бере білу. 18-20 жасқа дейінгі ұлдар аралығында арнайы әскери дайындықтан, содан кейін зачислялись қазақстан әскері. Спартадағы тәрбиенің негізгі бағыты-құлдар мен дене еңбегі мен спорттық жетістіктерді мадақтау.

Қыздар үйде тәрбиеленген, бірақ ұлдар сияқты дене бітімі дамыған, құлдарды басқаруға дайындалған болуы керек. Білім беру хат пен есеп бойынша оқытумен шектелді. Сонымен қатар, ерлер, қыздар да спорттық жарыстар мен мерекелерге қатысты. Ерлер-жауынгерлер соғыс қимылдарына қатысып, үйде болмаған кезде, шаруашылық әйелдеріне өз тұрғын үйі мен өз қаласын күзетуге, сондай-ақ құлдарды қатаң бағыныста ұстауға тура келді.

Афины. Спартадан айырмашылығы, Афинада тәрбиелеудің мақсаты адамның ақыл-ой, адамгершілік, эстетикалық және физикалық дамуы болып табылады, себебі ол физикалық және адамгершілік жағынан әдемі адам деп саналды. 7 жасқа дейін барлық балалар отбасында тәрбиеленді. Балалардың физикалық дамуына үлкен көңіл бөлінді. Балалар ақыл-ойдың дамуы үшін ертегі, әдеби шығармалар оқып, олармен ойнап, музыканы тыңдады. Шағын жастағы балалар мерекелерге, спорттық жарыстарға қатысып, музыкалық аспаптарда ойнауды үйренді. Бір сөзбен айтқанда, балалардың дамуы эмоционалдық бағыттылығымен ерекшеленді, ал тәрбие эстетикалық сипатқа ие болды. Алдымен грамматист мектебінде балалар оқуға, жазуға және есеп беруге үйренді, кейін кифарист мектебінде әдебиетті оқыды және мұнда эстетикалық тәрбие алды – ән айтуға, сәндеуге, музыкалық аспаптарда ойнауға үйренді. Оқытудың келесі кезеңі-жасөспірімдер бессайысты (жүгіру, күрес, найза мен диск лақтыру, жүзу) меңгерген палестра спортпен шұғылданды, сондай-ақ ең құрметті азаматтармен адамгершілік және саяси тақырыптарға әңгіме жүргізді. Афинның бай құл иелері үшін философия, әдебиет, мемлекетті басқару сияқты ғылымдар зерттелген гимназия – мектептер болды. 18 жастан бастап екі жыл бойы жасөспірімдер Спартададағы сияқты әскери-физикалық дайындықтан өтті.

Осылайша, кезең-кезеңмен және жан-жақты оқыту, тәрбиелеу және білім беру процесі тек қана дарынды балаларға қол жетімді болды. Қалған кедей халық үшін-білім Палестинада аяқталды, құлдар мүлдем оқуға құқығы жоқ, ал қыздардың білімі отбасылық шеңбермен шектелді.

Ежелгі Рим және Рим империясы. Ежелгі Римде барлық оқыту үй қабырғасында жүргізілген отбасылық білім беру тәжірибесі болды. Бірақ Афинадағы сияқты, білім беру сипаты отбасының материалдық жеткіліктілігі мен әлеуметтік жағдайына байланысты болды.

Мұғалімдер үйде бай және білімді ата-аналардың балаларымен әдебиетпен айналысты. Ұлдар мен қыздарды тәрбиелеу 4-5 жасқа толғанша бірге жүргізілді, содан кейін оларды бөліп берді. Қыздарды тәрбиелеумен аналар, асыраушылар, күтушілер айналысты. Олардың ең бастысы – қолөнер, музыка, би. Бұл тұрмыста жалғасты. Ұлдарға тән тән зайырлы тәрбие байқалады әкелер, тәрбиешілер. Олардың үйреткен меңгеруі қару мен приучали — ерлер сабақтарға арналған.

Бай емес азаматтардың балалары ақылы және жеке меншік мектептерде білім ала алады. Бай ата-анасының ұлдары оқыған грамматикалық мектептер бар. Мұндай мектептерде сабақ берген негізгі пәндер: риторика, грек тілі, әдебиет, тарих.

Осылайша, қоғамдық құрылымдардың пайда болуының арқасында білім беру сабақтарын өткізуге болады. Римдегі білім мен тәрбие біртіндеп отбасы шеңберінен шығып, қоғамдық құбылыс болып келеді.

Тәрбие мақсаты адамның ақыл-ой, адамгершілік, эстетикалық және физикалық дамуы болып табылады.

Орта ғасыр (ХIV-ХVIII ғғ.). Орта ғасыр кезеңінде тәрбие берудің айқын діни сипаты болды,Білім көбінесе прогрессивті бағыттылығын жоғалтты. Сондықтан тәрбиелеудің мақсаты кішіпейіл, шыдамды, қастерлі адамды тәрбиелеу болып табылады.

Дін қызметкерлері антикалық мәдениетке, мектепке, өнерге, ғылымдарға теріс және агрессивті қатысты. Сол кездегі діни католиктіктің негізгі идеясы – бұл «Құдай қорқынышында»тәрбиесі. Бала күнәде дүниеге келіп, «алғашқы күнәға» қатысы болғандықтан, күнә тек кішіпейілдікті жеңу керек. Бала тәрбиесіне сенім білдірген монахтар мен дін қызметкерлері христиан дінінің рухында оқытып, латын тілінде оқып, жазуға үйретті. Балалар дұға жасады, ауыр физикалық жазалауға ұшырады және барлық уақытта кұнә Мен Құдай қаңқасының ауырлығы туралы еске алды.

Феодалдар мен рыцарлардың балалары неғұрлым зайырлы тәрбиені алды. Жеті Рыцарлық мейірбан жалпыға белгілі: атқа міну, семсерлесу, жүзу, қылыш, найза және қалқан иелену, аң аулау, шахмат ойнау, жүрек ханымы үшін өлең айту және ән айту. Феодалов қызы монастырларда тәрбиеленіп, қол өнері, оқу, жазу оқыды. Қолөнердің дамуымен, қалалардың өсуімен зайырлы мәдениет пен Білім қайта жандана бастады. Қалаларда қолөнершілер өз балалары үшін цех мектептерін ашты, ал көпес — гильдей мектептері, онда оқыту ана тілінде жүргізілді, балаларды хатқа, санаққа, оқуға үйретеді,ал дін екінші кезектегі жоспарға ығыстырылып, оқытудың негізі болуға көшті. Мұндай қалалық бастауыш мектептер шіркеудің монополиясына оқыту саласында нұқсан келтірді.

Қайта өрлеу (XIV—ХVI ғғ.) Қайта өрлеу дәуірінде ғылымдағы гуманистік қозғалыстың көптеген жақтастары ортағасырлық кең таралған қатаң және шектеулі таяқ тәртібін сынауға ұмтылды. Гуманистер балаға ұқыпты және мұқият қарым-қатынасты уағыздап, баланы құрметтеуді және оның тұлғасын көруді ұсынды. Балалардың физикалық және ақыл-ой тәрбиесіне көп көңіл бөлінді, онда педагог-гуманистер айтқандай, шығармашылық белсенділіктің, дербестіктің, эмоциялық еркіндіктің, көркемөнердің дамуы орын алады. Сайып келгенде, мұндай тәрбиелеу дамуына және пайда болуына зайырлы білім. Қайта өрлеу дәуірінде бірқатар көрнекті ойшылдар, педагог-гуманистер бөлініп шықты, олар: «Мен – адаммын, Мен-адаммын, мен-еш нәрсе маған жат емес»деген ұран астында өнер көрсетті. Еңбектер ерте социалистов-утопистов Т. Мор (1478-1535) және Т. Кампанеллы(1568-1639) болды тамаша көрінісі жаңғырту адами рух. Томас Мор балаларды ана тілінде оқыту идеясын ұсынды, сондай-ақ Мор дене тәрбиесіне үлкен мән берді. Томазо Кампанелла » тәрбиеленушілерге техникалық білім беру және болашақ мамандықты саналы түрде таңдау мүмкіндігін беру үшін ғылымды үйренуді әртүрлі шеберханаларға үнемі барумен ұштастыру керек «деп ойлады.

Осы кезеңдегі педагогикалық мектептің жарқын өкілдері-чех педагогы Я. А. Коменский (1592-1670) және ағылшын педагог Дж. Локк (1632-1704). Қазіргі кезеңде педагогика философиямен байланысты болса да, бұл екі ғылым да адамның болмысы мен дамуын зерттейтіндіктен, өзіндік ғылымға бөлінген. Білім берудің мақсаты дене және адамгершілік тәрбие, «дене тәртібін» және «рух тәртібін»қалыптастыру болып табылады. Ян Амос Коменский-ғылыми педагогикалық жүйенің құрушысы, философиядан педагогиканы бөліп, оны ғылыми жүйеге ресімдеді. Ол оқытудың сынып-оқу жүйесінің негізін қалаушы болып табылады және оқу жұмысын ұйымдастырудың негізгі мәселелерін әзірледі. Оның жұмыстары педагогикалық ойға және бүкіл әлемнің мектеп тәжірибесіне үлкен әсер етті. Джон Локк өз істерін табысты жүргізе алатын зайырлы жас адамды тәрбиелеу жүйесін ұсынды («джентльмена»).

Білім беру (XVIII ғ.). Ағартушылық дәуірі табиғатпен бірігу, барлық әдемі және ағартылған жырлардың идеяларымен бай. Осы уақытта табиғи тәрбие теориясының негізін қалаушы Француз ағартушысы Ж.-Ж. Руссо (1712-1778) болып табылады, педагогиканы «адамның табиғатына сәйкес жүзеге асырылуы тиіс, оның табиғи дамуына кедергі келтірмейтін тәрбие»деп анықтайды. Руссо балаларды оқыту мен тәрбиелеуде олардың жас ерекшеліктерін ескеру маңызды екеніне сенімді болды. Ол оқытудың адам өмірі мен табиғатымен және табиғатымен тығыз байланысын қажет деп санады. И. Г. Песталоцци (1746-1827) – адамның қабілетін дамыту, оны үнемі жетілдіру, адамгершілік келбетін қалыптастыру, яғни генетикалық деңгейде қалыптасқан табиғи күштерді өзін-өзі дамыту мақсатымен Швейцария педагогы.

XIX ғ. ағартушылық дәуірінің пайда болу идеясын жалғастыра отырып, Ф. А. Вильгельм (1790-1886) – неміс педагог-демократ – оқыту процесінде баланың жас ерекшеліктерін ескеруге шақырды. Дистервег (1790-1866) және оның жақтастары жалпы адамзаттық ауқымдағы тәрбие идеясын уағыздап, жариялады, адамда табиғаттың табиғи заңдарына сүйеніп, оның табиғи сипатты қасиеттері мен қабілеттерінің анықтамасы, қалыптасуы мен дамуы айқындаушы болып саналды. Сондай-ақ, Дистервег сослов және діни тәрбиеге қарсы шықты. Родоначальниками революциялық-демографиялық көзқарастар орыс педагогика болды В. Г. Белинский (1811-1848),А. И. Герцен(1812-1870),Н. Г. Чернышевский(1828-1889) және В. А. Добролюбов(1836-1861). Отандық ғылыми педагогиканың қалыптасуына Л. Н. еңбектері үлкен әсер етті. (1828-1910),Н. Толстой (1828-1910) Бұл Ескертуді Дәлдеп Ауыстыру Қажет К. Д. Ушинский (1824-1870) — ұлы орыс педагогы, Ресейдегі педагогиканың даму тарихында маңызды рөл атқарды. Ушинский педагогиканың жетекші принциптерінің бірі-халықтық принцип. Ол көпғасырлық тәрбие тәжірибесін өзіне сіңіріп алған орыс педагогикалық ғылымының өзіндік ерекшелігін жырлады. Бұл қағидаттың арқасында адамды қалыптастырудағы бірінші орынға өз халқының тілі шығады, ал бұл оны өз Отанының тарихы сияқты жетік білу керек деген сөз. К. Д. Ушинский педагогикалық жүйенің тағы бір маңызды принципі еңбекке тәрбиелеу принципін санады. Оның пікірінше, адам бақытының негізі еңбек, еңбекқорлық болып табылады. Бұл ретте физикалық және ақыл-ой еңбегі де бірдей маңызды. Ушинский оқытудың саналылығына, жүйелілігіне және беріктігіне ерекше назар аударды. Ол сабақтың дұрыс ұйымдастырылуына, мұғалім мен оқушылардың еңбегіне үлкен рөл берді. Ол педагогика тарихында алғаш рет балаларды белсенді педагогикалық қызметтің түрлі формаларына қосу, яғни балаларды белсенді позицияға қою қажет деп санады.

ХХ ғ. осы кезеңде тәрбиенің мақсаты жеке тұлғаны дамыту болып табылады. Көрнекті кеңестік педагог және жазушы А. С. Макаренко (1888-1936) еңбек тәрбиесінің әдістемесін әзірледі, балалар ұжымын құрудың негізгі принциптерін анықтады, балалар ұжымын педагогикалық басқару міндеттерін белгіледі. Ол саналы тәртіпті қалыптастыру және балаларды отбасында тәрбиелеу мәселелерін жан-жақты зерттеді. Маңызды критерий гуманизм болды. Макаренко балаларға қатысты»махаббат пен қатаңдықты, ласке мен қатаңдықты сезіну» өте маңызды екенін көрсетті. Гуманизммен тығыз байланысты оптимизм, әрбір оқушының оң жақтарын көре білу, адамда ең жақсының дамуын «жобалау». Адамның дамуын тек қана қоғаммен бірге қарауға болатындықтан, Макаренко өзінің педагогикалық жүйесіндегі негізгі орынды ұжымда және ұжым арқылы тәрбиелеу мәселесін анықтады. Оларға ұжымның өмірі мен қызметінің заңдары, оның қалыптасу кезеңдері мен жолдары, еңбек тәрбиесінің міндеттері, пәндер мен әдістемелер айқындалды. Осылайша Макаренко отбасылық тәрбие мәселесімен айналысатын алғашқы кеңестік педагогтардың бірі болып табылады. Педагогика көптеген ірі педагогтарды ұсынатыны кездейсоқ емес. Бұл қоғамдық қажеттілік болып табылады, өйткені өндірістің, ғылым мен мәдениеттің қарқынды дамуы азаматтардың кәсібилігін, мәдениеті мен сауаттылығын арттыруды талап етті. Ежелгі уақыттан бастап аға ұрпақтан кіші ұрпаққа тәжірибе беру бар. Адамзат дамуы тарихи тұрғыда балаларды оқытумен және тәрбиелеумен арнайы айналысу қажеттілігін түсінді. Әрбір адам ұрпағына үш маңызды міндетті шешуге тура келеді:

1) алдыңғы ұрпақтың тәжірибесін зерделеу;

2) осы тәжірибені байыту және көбейту;

3) оны келесі ұрпаққа беру.

Қоғамда ілгерілеу мүмкін болды, себебі келесі ұрпақ ата-бабалардың тәжірибесін қабылдап, осы тәжірибені байытқан, содан кейін ұрпақтары ұрпақтары ұрпақтары ұрпақтан ұрпаққа мұра еткен. Өзгерістер, жаңа уақыт, үшінші мыңжылдық, біздің елімізде, Ресей қоғамының өмірінде болып жатқан оқиғалар гуманистік және демократиялық идеялар, нарықтық қатынастар, құқықтық мемлекет пен азаматтық қоғамның өмір нормалары басым болды. Осының бәрі педагогика мен тәрбие алдына жаңа міндеттер қояды. Жарияланған идеялар әрқашан іске асырылмады. Тәжірибе көрсеткендей, адамдар берілген еркіндік жағдайында өмір сүре білуі тиіс. Демократия кезінде өмір тек демократия бізде мораль, әділдік, құқық сияқты өмір сүретін жағдайда ғана мүмкін болады. Педагогика үшін бұл міндет маңызды мәселе болып табылады. [3]

Педагогика білім беру, тәрбиелеу, оқыту, азаматтарды дамыту (мамандандырылған педагогикалық мекемелерде және еңбек, бос уақыт, отбасылық өмір процесінде), олардың жасы мен әлеуметтік жағдайына қарамастан, олардың нәтижелерінің көріністері (оң және теріс), сондай-ақ осы процестер мен басқа табиғат факторларының нәтижелеріне (саясат, экономика, құқық, мәдениет, өнер, бос уақыт, еңбек) әсер ететін барлық жерде талап етіледі. Бұл барлық жерде, педагогика істі жетілдіруге конструктивті қатысуға және өз құзыретіндегі мәселелер бойынша оны жақсартуға қабілетті.

Басқа да ұқсас мәліметтер

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *