Позитивизм және оның тарихи формалары

Буржуазиялық философиялық ойлаудың ең ықпалды бағыттарының бірі позитивизм болып табылады. «Позитивизм» ұғымы философтардың метафизикалық абстракциялардан бас тартуға шақыруын білдіреді, өйткені метафизикалық түсініктемелер, позитивистер теориялық жүзеге асырылмайтын және іс жүзінде пайдасыз деп есептейді және оң білімді зерттеуге жүгінуді. Позитивизмге интуиционизм (танымның ең басты және ең сенімді көзі ретінде интуиция туралы ілім) қарсы тұрады.

Философия мен ғылымның өзара қарым-қатынасы туралы мәселе позитивистердің назарында болды. Позитивизмнің басты тезисі шындық туралы барлық шынайы, оң («ПОЗИТИВТІ») БІЛІМ жекелеген арнайы ғылымдардың немесе олардың «синтетикалық» бірлестігінің нәтижелері түрінде ғана алынуы мүмкін және философия шындықтың ерекше саласын мазмұнды зерттеуге үміткер ерекше ғылым ретінде өмір сүруге құқығы жоқ.

Позитивизмнің алғашқы тарихи нысаны.

XIX ғ.30— 40 жылдары Францияда «ғылыми философияны» құруға үміткер философиялық мектеп пайда болды және бұрынғы философиялық («метафизикалық») дәстүрмен («философиядағы революция»туралы) шешуші алшақтық туралы мәлімдеді. Бұл мектеп және о. Контом негізделген позитивизм болды

Конт ғылымның шексіз даму қабілетіне және ойлау ғылыми әдістері қолданылатын пәндік саланың шектелмеушілігіне сенім білдірді.

Көптеген жағдайларда ғылымдардың Контоммен жүзеге асырылған жіктелуі энциклопедисттердің өсиетін іске асыру ретінде қарастырылуы мүмкін. Конту, ғылым табиғи иерархияға сәйкес бөлінеді

(энциклопедиялық заң): Математика — астрономия — физика –химия — биология — әлеуметтану.

Конт психологиясын биология мен социологияға бөледі; осы ғылымның әрқайсысы алдыңғы ғылымның қарапайым фактілерінің болуын болжайды. Конт «әлеуметтану» терминін енгізді; оның арқасында әлеуметтану алғаш рет белгілі бір ғылыми жүйеге жасалды.

Негізгі қағидаттар:

1. қарапайымнан күрделіге қарай

2. абстрактіден нақты

3. уақытша

Позитивизмнің бірінші,» классикалық » формасының өкілдері

Конта, Э. Литтре, Г. Н. болды. Дереккөздер [өңдеу] С. Милль, Г. Спенсер – Ұлыбританияда. Неміс позитивистері-Л. Фейербах, Дюринг, Йодль, Шуппе, Авенариус.

Позитивизмнің екінші тарихи нысаны.

Контовско-спенсерлік бағыттан бас тартуға және сонымен бірге негізгі позитивистік бағыттылықты сақтауға талпыныстардың нәтижесінде — ғылым мен философиялық «метафизика» салаларының күрт ыдырауы — позитивизмнің екінші тарихи нысаны — махизм, эмпириокритицизм (Э. Мах, Р., Авенариус және т.б.) пайда болады.

Эмпириокритицизм («таза тәжірибенің» философиялық жүйесі, әлем туралы табиғи ұғымды және әзірлеу мақсатында кез келген метафизиканы толық алып тастау кезінде осы тәжірибені баяндаумен философияны шектеуге ұмтылатын сыни эмпиризм). Бұл кезең позитивизмнің негізгі бағытын оң, тәжірибелі білімді сипаттауға сақтайды. Оның өкілдері «субстанция», «причинность», «материалдық»,»идеал»сияқты ұғымдарды ғылымнан алып тастауға метафизикалық көзқарастарды күштеумен күресудің қажеттілігін талап етеді.

Махизм кезеңінде позитивизм мынадай мәселелерді назарға алады: таным табиғаты, тәжірибе, субъект және объект мәселесі, «зат», «субстанция» санаттарының сипаты, шындықтың негізгі «элементтерінің» табиғаты, физикалық және психикалық қарым-қатынасы және т. б.

«Позитивизмнің үшінші тарихи нысаны», неопозитивизм ХХ ғасырдың 20-шы жылдары пайда болады. Оның құрамына М. Шлик, Р. Карнап, Г. Фейгель, О. Нейрат, Э. Нагель, А. Айер, Ф. Франк, Л. Витгенштейн кірді. Неопозитивизм философиясы (немесе логикалық позитивизм) аналитикалық философия ретінде дамиды, ол өз кезегінде екі бағытта әзірленеді: философияны логикалық талдау және лингвистикалық философия. Неопозитивизмнің негізгі принципі-верификация принципі, яғни. ғылымның барлық ережелерін тәжірибе фактілерімен салыстыру.

Ғылыми білімнің мәнін зерттеуге үміткер позитивизм философиясы және оның әдіснамалық негізі өз дамуында келесі негізгі формаларды қабылдады:

1. ХІХ ғасырдың бірінші жартысында пайда болған классикалық позитивизм (физика, биология, химия және т.б.); оны О. Конт (1798-1857), Дж. Милль (1806-1873) және Г. Спенсер (1820-1903).

Оның негізгі идеялары:

1) шынайы ғылыми («позитивті») білімді тәжірибе мен оның теориялық ұғынуына негізделген арнайы (ең алдымен — табиғи) ғылымдармен ғана алуға болады. Жаратылыстану ғылымдарының әдіснамасы «әмбебап шынайы» ғылыми тұжырымдарға қол жеткізуге мүмкіндік береді, өйткені ол жалпыға танылған фактілерге негізделеді;

2) философия ғылыми пән болу үшін алаңдаған мәселелерді шешуді және ғылым методологиясы мәселелерімен айналысуды-нақты ғылыми білімді жүйелендіруді тоқтатуы тиіс: мұндай тәсіл жаратылыстану бағдарына әлем туралы объективті білім алуға сәйкес келеді.

Осыған байланысты О. Конт адамзаттың зияткерлік дамуының үш сатысын қарастырады: нақты фактілерді сипаттаудан басталатын және «қалай?»емес, «неге?». Ғылыми білімнің сипаттамалық моделі идеал деп танылады, оның мақсаты тезисте мазмұнмен берілген: «іс-қимыл жасау үшін болжай білу, болжай білу» («позитивті философия курсы»).

ІІ. Эмпириокритицизм (грек. оның өкілдері — Р. Авенариус (1843-1896) және Э. Мах (1838-1916) — ғылыми білім физикалық және психикалық тәжірибе синтезінің нәтижесі ретінде мүмкін деп ойлады. Физикалық білімнің мақсаты — сезімдік уайымдар арасында тәуелділікті орнату, ал ғылым ұғымдары мен теориялары-оған қол жеткізудің құралы. Ғылыми тәжірибеге сыни көзқарас объектіні тану ғалымның субъективті ұстанымдарына байланысты. «Ойлауды үнемдеу» қағидатына сәйкес ұғымдар, заңдар мен теориялар объективті мазмұннан айырылған, олар — оның эмпирикалық білімін реттеуге мүмкіндік беретін саналы субъектінің ақыл-ойы. Бұл ретте тәжірибеде тікелей растама таппайтын барлық метафизикалық абстракциялар (материя, себептілік, заң және т.б.) ғылым тілінен алынып тасталуы тиіс.

II. Классикалық емес философияда позитивизм неопозитивизм түріндегі аналитикалық стратегия үшін негіз болды,оның негізгі сипаттамалары «лингвистикалық бұрылыс», зерттеудің аналитикалық әдістерін пайдалану және тілдік маңызы мәселесіне баса назар аударылады. Неопозитивизм XX ғасырдың 20-шы жылдарында қалыптасады және екі нұсқада ұсынылған: логикалық позитивизм (М. Шлик, Р. Карнап және т.б.) және лингвистикалық позитивизм (Л. Витгенштейн, Дж. Және т. б.).

Неопозитивизм ғылыми білімнің формальды-логикалық құрылымын зерттеуге және ғылым тілін логикалық талдауға бағытталған. Мұндай талдаудың теориялық және әдіснамалық бағдарламасы ғылыми тұжырымдардың мәні мен эмпирикалық мағынасының концепциясы болды. Философия метафизикалық псевдопроблемнен тазартылуы тиіс, олар тәжірибелік танымға қайшы келеді және ойдың логикалық түсінігімен айналысуы тиіс. Логикалық позитивизмнің негізгі қағидалары: верификация-тәжірибелі тексеруге жол беретін сөйлемдердің ғана мағынасы бар;

физикализм-эмпирикалық ғылымдардағы теориялық ұсыныстар барлық эксперименталды ғылымдардың негізі болғандықтан, физиканың ұсыныстарына мәліметтерді жіберуі тиіс.;

конвенционализм-ғылыми теорияның бекітулері негізінде кейбір келісімдер (конвенциялар) жатыр, оларды таңдау пайдалылық, ыңғайлылық, қарапайымдылық және т. б. критерийлеріне сәйкес жүзеге асырылады.

ХХ ғасырдың екінші жартысында неопозитивизмнің қызығушылығы ғылымның логикалық тілінен кәдімгі тілге ауысуда, бұл Л. Витгенштейннің «тілдік ойындар» тұжырымдамасында дамуды тапты.

Егер бірінші кезеңде философияның міндеті тіл терапиясымен айналысу — оны философия, дін, этика және т.б. қоятын псевдопроблемнен тазарту болып тұрса, екінші кезеңде «тілдік ойындар» тұжырымдамасына сәйкес сөздердің мәні оларды пайдалану арқылы анықталады. Түсініспеушілік проблемасы біздің тіл ережелеріне, жағдайдың ерекшелігіне және т. б. сәйкес ұғымдарға сүйенуымызға байланысты туындайды.

Басқа да ұқсас мәліметтер

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *