Орта ғасыр философиясы (Энтони Кенни) толық

Ұсынылатын дәрістер курсы Энтони Кеннидің «орта ғасыр философиясы» атты кітабының материалдарына негізделген. Энтони Кенни әлемнің көптеген жетекші университеттерінің құрметті және шақырылған профессоры болып табылады.

Энтони Кеннидің философиялық шығармашылығына келер болсақ, оның кәсіби мүдделерінің саласы Аристотель, Аквинский Фомасы, Декарт, Витгенштейннің философиясын зерттеу болып табылады. Сонымен қатар, оларға сана философиясы мен дін философиясы бойынша еңбектері жарық көрді. Кеннидің библиографиясы өте кең.

Кенни осы кітапты жазу кезінде оның негізгі мақсаты — өткеннің ұлы философтары бүгінгі күні де өзекті екенін көрсету және бізге мұраға қалған ұлы шығармаларды мұқият оқу арқылы философиялық ой-пікірлерді алуға болатынын айтады.

Энтони Джон Патрик Кенни — ағылшын философы. Ол миды, ежелгі және схоластикалық философияны, Витгенштейн философиясын және дін философиясын зерттеу мәселелерімен айналысады. Ол Джи Питермен ынтымақтастықта аналитикалық томизм қозғалысын дамытып, осы салаға үлкен үлес қосты. Томизмнің негізгі идеясы-қазіргі философия стиліндегі Томас Аквинскийдің ой-пікірлері. Кенни Британ академиясы мен Корольдік Философия институтының президенті болды.

Кэнни Рыцари Елизавета ІІ 1992 жылы тұрғызылған. 2006 жылы американдық католик философиялық қауымдастығы Кэнниді Аквинский орденімен марапаттады. Оның суреті бар портреттер Британдық академияның, Баллиол-колледждің және Оксфордтағы Родос үйінің қабырғаларын әшекейлейді.

Ол 1955-да тағайындалды және Ливерпульде Викарий болды 1959-63. Оны алып d.Phil. Оксфорд университетінің залы Бенета) 1961 жылы, Ливерпуль университетінде ассистент болып жұмыс істеді (1961-63). Дегенмен, ол католик доктринасының заңдылығына күмән келтіреді және енді агностик болып табылады. Ол 1963 жылы Мемлекет қоюға қайтарылды, бірақ шіркеу құқығына сәйкес оның діни орналасуы жарамды болып қалады. Ол контролдік безбрачия міндеттемесінен босатылмаған, сондықтан бұрынғы Нэнси Гейлимен оның некеде хабарланған 1965.

1963-64 жылдары Кенни Эксетер және Троица, Оксфорд колледждерінде философияда дәріскер болды, ол 1965-78 университеттік дәріскер болды. 1964 жылдан 1978 жылға дейін ол 1971-72 және 1976-78 кезеңдер кезінде Бейлиол колледжінің, Оксфорд пен аға тәлімгердің адамы болды. Ол 1978-ден 1989-ға дейін Balliol иесі және кейіннен Құрметті жолдастар болды. 1989-99 кезеңінде ол Родос үйінің бастығы (Родс стипендиясы бағдарламасының менеджері) және Св колледжінің профессор мүшесі болды. Жохан және одан кейін еңбек сіңірген жолдастар. Ол 1984 жылдан 2001 жылға дейін Оксфорд университетінің провице-канцлері болды (Провице-канцлер даму үшін, 1999-2001). 2001-да ол кетті.

Кенни университетінде Уайлдтің табиғи және салыстырмалы дінінде лекторы (1969-72), Інжіл зерттеулеріндегі спикердің лекторы (1980-83), апталық Кеңестің мүшесі (1981-93), кітапханалар Кеңесі төрағасының орынбасары (1985-88), Бодлея атындағы кітапхананың сақтаушысы (1985-88) және Оксфорд университетінің қаржы комитетінің, баспасының делегаты және мүшесі (1986-93) болды. 1972 жылдан 1973 жылға дейін Оксфорд журналының редакторы болды. Ол d. Litt дәрежесін алды. 1980 жылы және 1987 жылы D. C. L. құрметті ғылыми дәрежесі.

Ол Британ кітапханасы бойынша 1991-96 комиссия мүшесі және 1993-96 төраға болды, және ғылым мен зерттеу қоғамының (1989-93), Британдық Ұлттық Корпустық Консультативтік кеңестің (1990-95), Британдық ирландтық қауымдастықтың (1990-94) және Варберг институты бойынша Комиссияның (1996-2000) төрағасы болды. Ол 1974 жылы Британ академиясының адам болып сайланып, 1985-88 Академия Кеңесінің мүшесі ретінде вице-президент 1986-88 және 1989-93 президент ретінде қызмет етті.

Кенни 1972-73 Эдинбург университетінде және 1988 жылы Глазго университетінде Гиффорд Лектурер болды, 1980-83 Кембридж университетінде Стэнтон Лектуре және 1983 жылы Колумбия университетінде Бамптон Лектурер болды. Ол Чикаго, Вашингтон, Мичиган, Миннесота, Корнелл, Стэнфорд және Рокфеллер университеттерінде шақырылған дәріскер болды.

Ол 1993 бастап американдық философиялық қоғамның мүшесі болды, және Норвег Ғылым Академиясының және хаттардың 1993 бастап және Харрис Манчестер колледжінің Құрметті жолдастары, 1996 бастап Оксфорд, және арнайы зерттеу мектебі, Лондон университеті 2002 бастап (аға көрнекті жолдастар 2002-3). Ол d. Litt құрметті ғылыми дәрежесін алды. бірі Бристоля (1982), Ливерпуль (1988), Глазго (1990), Тринити Колледжі, Дублин (1992), Корпус (1993), Шеффилд (1995), Уорик (1995), D. Hum. Litt. Денисон университеті, Огайо (1986) және Лафайетт-Колледж, Пенсильвания (1990) және D. C. L. Куинс Белфаст университеті (1994).

Дәстүрлі католиктік оқыту мен католиктік Мессиге баруды жалғастыру терең мүдделі болса да, Кенни қазір Агностиктің өз ұстанымын айқын анықтайды,Мен не үшін сенемін және неге ол теист емес және неге ол атеист емес. Оның кітабы 2006 жылы, мен сенемін, бар (Ch 3 сияқты),» Неге мен Атеист емеспін», ол бастайды: «көптеген түрлі анықтамалар ‘God’сөздері ұсынылуы мүмкін. Бұл фактіні ескере отырып, атеизм теизмнен әлдеқайда күшті талап қояды. Атеист сіз қандай анықтау таңдайтынына қарамастан, «Құдай бар», әрқашан жалған дейді. Теист тек «Құдайға» жасайтын кейбір анықтама бар екенін айтады » адал. Менің ойымша, күшті де, әлсіз де талап қойылған жоқ». Ол «әдепкі шынайы жағдайға, теизм, атеизм, бірақ агностицизм… білім талабы дәлелденуі керек; надандық қажеттілігі тек мойындалған болу керек». Ол Құдайға мінажат ететін агрностиканың ұтымдылығын қорғайды, ол күмәнданады, «әрине, үңгірде ұстап алынған немесе тау баурайында өрілген мұхиттың ағысы бойынша адамның сөз сөйлеуінен гөрі, кім көмекке шақырады, бірақ оны ешқашан естуге болмайды немесе ешқашан байқала алмайтын сигналды іске қосады». Бұл көрініс — христиан агностицизміне отбасы.

Кенни Томас Акуинаста және қазіргі томизмде экстенсивті жазды. Осы бес жолмен Кенни бес дәлелге ие. Құдай Фомалары. Онда Кенни Томас баяндайтын дәлелдердің ешқайсысы шын мәнінде емес, және оның орнына, осы бес жолмен кемшіліктерді көрсетуге ниеттеніп отыр. Оның дәлелдері Аристотель қозғалысының проблемасынан қазіргі заманғы ғылыми контексте кездейсоқ тіршілік ету қабілетіне ауытқиды. Оның қарсылықтары қазіргі заманғы интерпретацияға барлық назар аудару. Фомалар.

Кенни ғаламның басталуының қиын жағдайын шынайы сипаттайды, және атеист және агностикалық тұлғалар, «үлкен жарылыс теориясына сәйкес», ғаламның бүкіл мәселесі алыс өткен белгілі бір уақытта басталды. Егер ол — атеист болса, мұндай теорияны жақтаушы, әлемнің мәселесі ешнәрсе келмеді деп ойлауы тиіс».

Басқа да ұқсас мәліметтер

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *