Өркениеттің даму кезеңдері

Қазіргі ғылыми парадигмадағы ең кең тараған бірі К. Ясперс «осевого времени» теориясы болып табылады. («Тарихтың мәні мен мақсаты») б. з. д. VIII — 11 ғасырларға жататын. Егер «осьтік уақыт» өлшемі ретінде Ұлы ілімдер мен есімдердің санын қолданса, онда мұндай ірі тарихи өзгерістер бірнеше болды және олар ірі мегаритмдерге сәйкес келді. Біз қабылдаған ірі тарихи оқиғаларды талдауға қарағанда, мұндай циклдар шамамен 600-700 жылдан кейін қайталанады. Ұқсас қорытындыларға Т. Н. келеді. Кочура («аттардың ауысуы»), оның пікірінше, ірі циклдар 628 жылға жуық созылады, сонымен қатар, тұрақты түрде шаршау мен белсенділіктің, демократия мен диктатураның, еркіндік пен неволияның, жеке және қоғамдық, қатты (еркек типті) және жұмсақ (әйел типті) революциялардың неғұрлым ұсақ уақытша ырғақтарында өзгеріп отырады.

Осыған байланысты авторлар ұжымының синтездік жұмысына жүгінеміз, олар адамзат дамуының әртүрлі кезеңдерімен және Ясперс дәуірінен бастап ғылыми білімнің түрлі аспектілерімен қалай байланысты екенін зерттеді. Л. А. Колесова және оның әріптестері — философтар, психологтар, физика, математика, шығыстанушылар, этнологтар, дінтану, дәрігерлер мен т.б. — жеті жыл бойы өркениеттің төрт мегаэтапасында (Синергетика. М., 1998, 1999).

Осы белгілерді сипаттау негізінде Мен төменде келтірілген сызбаны құрастырып, кестені құрастырудың негізгі принципі ретінде авторлардың болғандай антропологиялық емес, ал к. Ясперстің «осьтік уақыттан» өркениеттің даму кезеңдері, біз талқылайтын проблемалар үшін ерекше маңызы жоқ кейбір санаттарды түсіре отырып, нәтижелерді ұсыну тәртібін өзгерте отырып, кейбір жеке құрылымдық мүшелерді жасай отырып және өркениетті дамудың тең кезеңдерінде ақпараттық медиаторлықтың түрлері туралы жолды қоса отырып. Мұнда осьтік уақыттың басынан бастап, от дәуірінен бастап қазіргі уақытқа дейінгі жалпы өркениеттік тарихи циклдің даму схемасы ерекше қызығушылық тудырады, ол су, ақпараттық сала, хаотизм, холондылық, синергетикалық, трансцендентальді™, әлемдік қабылдаудың креативтілігі мен өзгерістерімен байланысады (кесте. 9).

Өркениет дамуының бірінші кезеңі осьтік уақыттан бастап осы тұжырымдамада от, адамзат таңы, Оңтүстік, материя, биосфера және күшті физикалық өзара іс-қимыл, Культ негіздерін жасау, бастапқы нриродоалмасу, рулық қауымдастық, тепе-теңдік құрылымдары ретінде түсіндіріледі.

«Осьтік дәуірден» екінші кезең жер стихиясы, күн мен Шығыс, энергия және әлсіз өзара іс-қимыл, психосфера екінші нриродоалмасу, көп отбасылық қоғамы және мемлекеттің монархиялық типі бар аграрлық типтегі қоғам ретінде түсіндіріледі.

«Осьтік уақыттан» үшінші кезең ауамен, ақпаратпен, логосферамен, электромагниттік өрістермен, кешке және Батыспен, қайталама иреродобмен және индустриялық тина қоғамымен, жалпыға бірдей урбанизациямен және субэтностармен, азаматтық қоғаммен байланысты.

Ақырында, төртінші, соңғы кезең-бұл су апаты, ретсіздік, гравитациялық өріс, түн және Солтүстік, тарихтың соңы және жаңа табынушылықтарды іздеу, постмодерное, қоғамды түсінетін, әртүрлі қоғамдық құрылғылар, қарым-қатынастың салқын түрі, креатизм. Бұл біз қазір кіретін және хаотизмнің барлық белгілері бар дәуір, соның ішінде ақпараттық (біз бұдан әрі толығырақ айтатын болсақ), және ол жаңа осьтік уақыттың келуін алдын ала болжайды. Осыған байланысты, бірінші циклда ақпаратты тікелей қабылдаудан, салттық және логикалық түр арқылы біз қазір бейнелі, тұтас және, мүмкін, ақпаратты қабылдаудың тікелей тәсіліне қайта келетінімізді ерекше атап өткен жөн.

Өкінішке орай, қоғамда журналистерге, саясаткерлерге, мәдениет қайраткерлеріне, діни қайраткерлерге адамзаттың болашақтың осы осьтік бифуркациясына дайындығына жауапкершілікпен қарау қаншалықты маңызды екенін түсіну жоқ. Мүмкін, ол оған жазылмайтын адамзаттың кейбір бөлігі үшін жойғыш болады. Оның себебі өркениет пен мәдениеттің жансыздығы мен ыдырауы болады. Апокалиптикалық болжамдарда кемшілік жоқ. Табиғат пен қоғамдағы апатты құбылыстарда да. Мұндай белгілердің бірі» Сары » журнализм түріндегі Бұқаралық мәдениет пен бұқаралық ақпарат тарату болып табылады. Алайда, егер адамзат қауіп-қатерді түсінсе және өзгергісі келсе, оптимистік сценарийлер де мүмкін.

Гипотеза ретінде бірнеше идея ұсынуға болады. Рухани және материалдық цикл Бір-бірін ауыстыруы мүмкін. Материалдық, дене немесе рух, жан, адамгершілік өсуі немесе төмендеуі мүмкін. Мүмкін, бұл өркениетті бифуркацияның негізгі факторы болмаса, бір болып табылады. Метаақпараттық жүйелер де белгілі бір еркіндік дәрежесі шеңберінде — ең жоғарыдан ең төменге дейін өзгеруі мүмкін. Мүмкін, материалдық тағдыры рухани және рухани жағдайға және мінез-құлыққа байланысты. Мистикалық теориялар мен ежелгі діндер өз шеңбері, шеңбер бойынша қозғалыстар және шеңберге оралу туралы айтады ма? Мәсіхшілік орта туралы, рухани жетілдіру және құлдырау туралы не айтады? Мүмкін, сол және басқа да, бірақ біреулері — бүкіл миллиондаған жылдық айналым тұрғысынан, басқалары — дамушы жер тұрғысынан, салыстырмалы қысқа уақыт тұрғысынан.

Мега — және макроциклдермен байланысты «осьтік уақыт» концепциясын және басқа да теорияларды талдаудан алынған қорытындылар былайша тұжырымдалады.

1. Эвристична мегациклдерінің концепциясы, өйткені кейбір мегациклдерді, жалпы планетарлық адамзаттың (және оның шеңберінде жекелеген өркениеттер) дамуының репердік нүктелерін бөліп көрсетуге мүмкіндік береді, олар бифуркация, ірі планетарлық (немесе мәдени-өркениеттік) қозғалыстар нүктелері болып табылады.
2. Мұндай бифуркациялық нүктелер планетарлық адамзаттың циклдық қозғалысында бірнеше болуы мүмкін.
3. Әрбір кезекті «осьтік уақыттан» кейін өзінің сапалы ауысуы болды.
Алайда, егер «осевое время» адамзат жадындағы жалғыз нәрсе ретінде түсінсе, онда оны рационализм мен жеке тұлғаның дербестігінің қалыптасуының негізі деп есептеуге болады (жер бетіндегі және трасценденттік екі дүниеде болатын оське дейінгі адамзаттың мифологиялық трансценденттік қабылдауынан кейін). Бұл жағдайда «осевое время» адамзат дамуындағы жаңа дәуірді білдіреді, ол бірте-бірте, шартты түрде айтқанда, «материализация», табиғи күштерге қатысты тәуелсіз дербес болады. Қазіргі заманғы технологиялық өркениетті құрғанға дейін адам жылдамдатылған™ материалдылыққа шеткі дәрежеге жеткенше, одан әрі тарихи жылжулардың парадигмалары неғұрлым материалданған, өркениетті болды. Енді біз жаңа осьтік уақыттың қарсаңында табиғатпен жаңа бірлікке жаңа өрлеу басталуы мүмкін, оны трансценденттік қабылдау саласында да болуы мүмкін. Мұндай көшу жүйелерінің бірі трансценденттікке ең жақын, әсіресе ақпараттың электрондық құралдарының пайда болуына байланысты ақпараттық жүйе болып табылады.

Өркениетті мегациклдер тұрғысынан ақпараттық медиаторлықты дамытуды қарау өнімді болып табылады. Кәсіби журнализм бұқаралық аудитория үшін ақпарат жинау және тарату жөніндегі қызмет ретінде 300 жылға жуық басылымның көмегімен мегациклдер туралы журналистік кәсіпті қолдануда айтуға тура келмейді. Бірақ егер оны «осьтік уақытқа дейінгі» вестничьтік функциялардан бастаса, егер бірінші бөлімде сөз болған метаақпараттық құрылымдарға жүгінсе, ақпараттық медиаторлық «осьтік уақыттан» осы даму кезеңіне дейін толық мегацикл жасайды және, мүмкін, ақпаратты қабылдау мен берудің тікелей нысандарына жақындайды (немесе қайтады), бұл туралы жаһандық желілік жүйелер мен жаңа технологиялардың зор серпіні айтады.

Біз ақпараттық медиаторлық қызметтің, әлемнің әртүрлі құрылымдары, адам және табиғат арасындағы ақпарат алмасудың әрдайым өмір сүруінің гипотетикалық мүмкіндігін қарастырдық және бұл алмасудың сипаты біртіндеп магериалданып, «адамдық», ал оның ауқымы бүкіл жер бетінен тарылды. Ол бірте — бірте «аспаннан жерге түсер» еді: алдымен ғарыштың метаструктураларымен (мифологиялық құдайлар), содан кейін-табиғаттың хтоникалық өмірімен ақпарат алмасу. Содан кейін жер бетінде, материалдандырылған түрде баспа басылымдары түрінде орныққан, бірақ бұл шеңберде біртіндеп ұлғайып, мөлшерлерде ұлғайып, сараланып отырды. («Баспа уақытында» мамандықтың дамуын толық талдау біздің міндетімізге кірмейді. Бұл мәселе журналистика тарихы бойынша әдебиетте жарық көрген-Б. И. Есиннің, А. Ф. Бережныйдың, Л. П. Громованың, Г. Н. еңбектерін қараңыз. Бұл мақаланы толықтырып, дамыту арқылы, Уикипедияға көмектесе аласыз.)

Кәсіптің одан әрі дамуы, дәлірек айтқанда, ауызша ақпараттандырудың радиожурнализмге, ал синтетикалық сөз-дыбыс-бейненің телевизиялық журнализмге өзгеруіне әкеледі. Қазір ақпараттық өркениет ғасырында иикаторлықтың виртуалды коммасы, иптерпет-жур — илизм дәуірі басталды. Ақпарат материалдануы мүмкін фантомға, ирреалдыққа, элсктросигналға айналады, ол кез келген уақытта өседі, компьютерлік тасымалдағыштардан, яғни. компьютерлік ғасырдың ақпараты, әрине, жаңа деңгейде және жаңа сапада бастапқы виртуалды рухани-мифологиялық жағдайға ұқсайды.

Генезистен қазіргі күнге дейін журнализм дамуының егжей — тегжейлі талдауы өркениеттік кезеңдер бойында ақпараттық медиацияның бір мәнді үрдістері айқын анықталмайтынын көрсетеді, себебі ол циклді, бірақ белгілі бір тарихи бөліктің ішінде қандай да бір сызықтық эволюциялық үрдістерді бөліп көрсетуге болады, ақпараттық қызметті метаақпараттық, пайғамбарлық — нақты, жер бетіндегі, жеке — ұжымдық, элитарлық — жаппай, монологтық — диалогтық, ауызша-жазбаша, баспа-электрондық, аксиалдық (осьтік), ақпараттық-коммуникациялық,) — ретиальды (көп дыбысты), кәсіби емес — кәсіби, қызмет ретінде ақпараттандырудан — шығармашылыққа және әдеби жұмысқа, әдеби жұмыстан — бизнеске, сапалы журнализмнен — «сары» жұмысқа. Алайда мамандықтың басқа кезеңдерінде үрдістер қарама — қарсы болуы мүмкін, яғни журнализм шеңбер бойынша, дәлірек айтқанда, спираль бойынша дамиды және ішінара бұрынғы сапаға жаңа орамға қайта оралады: кәсіби мамандықтан жартылай кәсіби, шығармашылық — ақпараттық, нақты-виртуалды және т. б. болды. Бұл мағынада гипотетикалық түрде мегациклді спиральда біз қандай да бір түрлендірілген түрде коммуникацияның бұрынғы түрлерінің модификацияларына ораламыз деп болжауға болады.

Басқа да ұқсас мәліметтер

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *