Мәдениеттің жастар өміріндегі маңызы

Жастар мәдениетінің мәселесі ХХ1 ғасырда да өзекті болып табылады. Әрине, индустрияландыру, жаңғырту, урбанизация және ғылыми инновациялар ғасыры жастардың зияткерлік және мәдени өсуіне ықпал етеді. Бірақ жастарды тәрбиелеу, ұрпақтардың үздік мәдени тәжірибесін беру процесі үнемі жетілдіруді талап етеді. И. Гетенің айтуынша, «мінез-құлық-бұл әркім өзінің бейнесін көрсететін айна».

Біз жүргізген әлеуметтік зерттеулердің деректері жастардың, колледж және жалпы білім беретін мектеп оқушыларының, еліміздің жоғары оқу орындары студенттерінің 80% — дан астамы мәдени адам қасиетіне ие емес, этикеттің қарапайым ережелерін білмейді, киім мәдениеті, қарым-қатынас мәдениеті мәселелерін және адам мәдениетінің басқа да маңызды аспектілерін сирек талқылайтынын көрсетеді.

Біз жас адамның мінез-құлық мәдениетін тәрбиелеу процесінің терең тамыры бар екенін түсінеміз: отбасы, отбасылық дәстүрлер, орта, соның ішінде мектеп, жоғары оқу орындары және т. б. бірақ жас адам өмірінің қандай да бір кезеңінде, әсіресе, егер бұл отбасында болмаса, оған мінез-құлық мәдениеті, этикеті, маман мәдениеті және т. б. бойынша білім беру қажет.

Қазіргі қоғамда жастар бағдарлай алатын ең үздік мәдени үлгілер бар, олар жастарға өз құндылықтарын асыра бағалауға және өзінің мінез-құлқын, өмір салтын және мінез-құлықтың, іс-әрекет пен ойлаудың үздік үлгілерімен өлшеуге мүмкіндік береді. Л. Фейебахтың дәйексөзін еске түсіру маңызды: «қарым-қатынас жақсарады және жоғарылайды; қоғамда адам өз-өзін жалғыздықтан өзгеше ұстай алмайды».

Жас адамның жүріс-тұрысы мәдениетінің қажетті деңгейіне жету үшін жастарды үйрету және оларға мәдени әлемнің алуан түрлілігіне, мінез-құлық мәдениетіне, бос уақытты, бос уақытты өткізуге, демалуға көмек көрсету маңызды. Б. Паскаль айтқандай, «лайықты мінез-құлықтың барлық ережелері бұрыннан белгілі, шағын аялдамалар — оларды пайдалана білгені үшін».

Әрине, қазіргі жастардың мінез-құлық мәдениетін идеализациялауға болмайды, оларда алкогольмен, бұзақылықпен және қарым-қатынас мәдениетінің жоқтығымен проблемалар жетіспейді. Бұл мәселеде салыстырмалы әл-ауқат туралы да айтуға болады, бірақ жақсы отбасылық тәрбие немесе білім беру мекемелерінде педагогтардың сапалы жұмысы жағдайында ғана. Бірақ көбінесе бұл адамның өзіне байланысты. «Әрбір адам екі тәрбие алады: біреуі оған ата-аналар беріп, өзінің өмірлік тәжірибесін бере отырып, екіншісін, одан да маңызды, ол өзі алады»деген пікірмен келіспеуге болмайды.

Жастардың мінез-құлық мәдениетінің мәселелері отбасылық қарым-қатынастар мәдениетімен, тұлғааралық қарым-қатынастармен және қоғамның барлық салаларындағы қарым-қатынастар мәдениетімен өзара байланысты.

Жастар ортасы өзінің басымдықтарын, мінез-құлық дағдыларын қалыптастырады, бірақ онда адамзаттың мінез-құлық мәдениетінің үздік үлгілері насихатталуы тиіс.

Сондықтан жастардың мәдени деңгейін арттырудың пәрменді тетіктерін әзірлеу, жастармен белсенді ағартушылық және тәрбие жұмыстарын, ең алдымен оның қажеттіліктерін ескере отырып жүргізу қажет.

Алматы қаласында әлеуметтік маңызы бар жобаларды орындау шеңберінде №20 лот бойынша «жастардың қоғамдық орындарда құқықтық сауаттылығын, мінез-құлық мәдениетін және тәртіпті сақтауын арттыруға бағытталған іс-шаралар» «Қайым Мұхамедханов атындағы Білім және мәдениет орталығы» ҚҚ мамандары Алматы қаласы әкімдігінің қолдауымен қаланың жалпы білім беретін мектептерінде, колледждері мен жоғары оқу орындарында маманның мінез-құлық мәдениеті, этикасы және мәдениеті мәселелері бойынша интерактивті семинарлар, жастардың құқықтық мәдениеті бойынша тренингтер өткізеді.

Семинар-тренингтің мақсаты-жастардың құқықтық мәдениетін арттыру және жастардың қоғамдағы этика және мәдени тәртіп ережелерін сақтау дағдыларын қалыптастыру.

Тренингтер интерактивті түрде өткізіледі, ол жоғары сынып оқушыларына, колледж студенттері мен ЖОО студенттеріне жұмысқа белсенді қатысуға мүмкіндік береді; «пікір желісі», «сурет галереясы», «шеңбердегі шеңбер» интерактивті жаттығулар қолданылады, онда оқушылар түрлі тапсырмаларды орындайды, түсініктеме береді және өз бетінше қорытынды жасайды. Тренингтерге қатысушыларға қоғамдық орындарда өзін-өзі ұстау мәдениеті бойынша постер материалдары, маманның мәдениетіне, жастардың жалпы мәдениетіне қойылатын талаптар ұсынылады.

Алматы қаласының жалпы білім беретін мектептері оқушыларының пікірі бойынша, әлі күнге дейін білімдерінде де, қоғамдық орындарда мінез-құлық мәдениеті бойынша да айтарлықтай олқылықтар бар. Алматы қаласының жалпы білім беретін мектептерінің көптеген оқушылары: № 31, 41, 88, 42, 128 жастардың мінез-құлқының мәдени мәселесін белсенді талқылап, аға ұрпаққа, қарт адамдарға, мүгедектерге қатысты мәдениетсіздік фактілеріне немқұрайлы қарау, жастардың қоғамдық көлікте, демалыста, қоғамдық орындарда мәдениетінің жоқтығы туралы пікір айтты, жеке өмірінен мысалдар келтірді.

Тренинг барысында жастар мәдениеттің ең жақсы дәстүрлерін, қоғамдағы мәдени мінез-құлықтың ең жақсы үлгілерін меңгеруге дайын екені анықталды. Бірақ оларға көмектесу керек, олардың мәдениет, этика ережелерін меңгеруге ұмтылысын қолдау керек, қоғамдағы жүріс-тұрыстың идеалды үлгілерімен таныстыру керек.

Тренингтерге қатысушылардың көпшілігі-мектеп және колледж оқушылары, ЖОО студенттері отбасында мәдениет негіздерін дамытып, өз дамуында үнемі жетілдіріп отыру қажеттігіне келісті.

Жастармен жүйелі және сапалы тәрбие жұмыстарын қамтамасыз ету бойынша отбасының, мектептің, ЖОО-ның күш-жігерін біріктіру, жастар арасында аға ұрпақтың мәдени дәстүрлерінің құндылықтарын насихаттау, жастармен жұмысты жетілдіру маңызды.

Жастардың қызығушылықтары бүгінгі таңда жан-жақты, олардың сұраныстары тәрбие жұмысын жетілдіруді талап етеді, ал ең бастысы – жастар қоғамдағы мінез-құлық мәдениетінің үздік тәжірибесін меңгеруге дайын, ол тек білім алуға ғана емес, сонымен қатар оларды өмірге енгізуге де қабілетті.

Сондықтан жастар үшін осындай семинар-тренингтер өткізу өзекті және өте қажет. Бұл жұмыс тұрақты емес, жүйелі түрде жүргізілуі тиіс. Ең бастысы, жас адамдармен ақылдасып, талқылап, кеңесу, оларға қазіргі әлемнің күрделі болмысында бағдарлануға көмектесу.

Ф. Ларошфуко «басқа ақылға қонымды кеңес беруге болады, бірақ оны ақылға қонымды мінез-құлыққа үйретуге болмайды»деп айтқан. Сондықтан да мәдениетті болашақ ұрпақтың талап етілмеуінен қорғау мәселесі өзекті мәселе болып қалуда. Біз бұған жол бермеуіміз керек.

Қоғамның тыныс-тіршілігі-көпосфералық (еңбек, саясат, экономика, этика, эстетика, құқық, отбасы, дін және т.б.) қоғам өмірінің әрбір саласы оның өмір сүруінің сапалы сипаттамасы ретінде оған қол жеткізген мәдениеттің деңгейіне сәйкес келеді. Мәдениет адам мен қоғам өмірінде маңызды рөл атқарады, ол ең алдымен, мәдениет адам тәжірибесін жинақтау, сақтау және беру құралы болып табылады. Бұл мәдениет адамды жеке етеді. Индивид қоғамның мүшесі, әлеуметтенуіне қарай Жеке тұлға болады, яғни өз халқының, өзінің әлеуметтік тобының және бүкіл адамзаттың білімін, тілін, рәміздерін, құндылықтарын, нормаларын, әдет-ғұрпын, дәстүрлерін меңгеру. Жеке тұлғаның мәдениет деңгейі оның әлеуметтенуімен — мәдени мұраға тартумен, сондай-ақ жеке қабілеттерінің даму дәрежесімен айқындалады. Жеке тұлғаның мәдениеті әдетте дамыған шығармашылық қабілеттермен, эрудициямен, өнер туындыларын түсінумен, ана және шет тілдерін еркін меңгерумен, ұқыптылықпен, сыпайылықпен, өзін-өзі ұстаумен, жоғары адамгершілік пен Т.Б. байланысты.

Мәдениет адамдарды біріктіріп, оларды біріктіріп, қауымдастықтың тұтастығын қамтамасыз етеді. Бірақ кейбір субмәдениеттердің негізінде біреулерді біріктіру арқылы, ол оларды басқаларға қарсы қояды, кең қауымдастықтар мен қауымдастықтарды ажыратады. Осы кең қауымдастықтар мен қауымдастықтардың ішінде мәдени қақтығыстар туындауы мүмкін. Осылайша, мәдениет дезинтеграциялаушы функцияны жиі орындайды. Құндылықты әлеуметтендіру барысында,

мінез-құлықтың идеалдары, нормалары мен үлгілері жеке тұлғаның сана-сезімінің бір бөлігіне айналады. Олар оның мінез-құлқын қалыптастырады және реттейді. Мәдениет жалпы адам әрекет ете алатын және әрекет етуі тиіс шеңберлерді анықтайды деп айтуға болады. Мәдениет адамның отбасында, мектепте, өндірісте, тұрмыста және т.б. мінез-құлқын реттейді. Осы ұйғарымдар мен тыйымдарды бұзу қоғамдастық белгілеген және қоғамдық пікір мен институционалдық мәжбүрлеудің түрлі нысандарының күшімен қолдау көрсетілетін белгілі бір санкцияларды қолдануға әкеп соғады. Күрделі маңызды жүйе болып табылатын мәдениет ұрпақтан ұрпаққа, дәуірден дәуірге дейінгі әлеуметтік тәжірибені береді. Мәдениеттен басқа, қоғамның адамдар жинаған барлық тәжірибе байлығын жинақтаудың өзге де тетіктері жоқ. Сондықтан мәдениет адамзаттың әлеуметтік жады деп кездейсоқ емес.

Мәдениет адамдардың көптеген ұрпақтарының үздік әлеуметтік тәжірибесін шоғырландыра отырып, әлем туралы бай білімді жинақтау және сол арқылы оны тану мен игеру үшін қолайлы мүмкіндіктер жасау қабілетіне ие болады. Қоғам адамзаттың мәдени генофонындағы бай білімді қаншалықты толық пайдалана отырып, интеллектуалды деп айтуға болады. Бүгінгі күні Жер бетінде өмір сүретін қоғамның барлық түрлері, ең алдымен, осы белгі бойынша айтарлықтай ерекшеленеді. Еңбек, тұрмыс, тұлғааралық қатынастар саласында мәдениет адамдардың мінез-құлқына әсер етеді және олардың іс-әрекетін, тіпті белгілі бір материалдық және рухани құндылықтарды таңдауды реттейді. Мәдениеттің реттеушілік функциясы мораль және құқық сияқты нормативтік жүйелерге қолдау көрсетеді.

Белгілі бір таңбалы жүйені елестете отырып, мәдениет оны білуді, меңгеруді болжайды. Тиісті таңбалы жүйелерді зерттемей, мәдениет жетістіктерін меңгеру мүмкін емес. Осылайша, тіл (ауызша немесе жазбаша) адамдардың қарым-қатынас құралы болып табылады. Әдеби тіл ұлттық мәдениетті меңгерудің маңызды құралы ретінде әрекет етеді. Арнайы тілдер музыка, кескіндеме, театр әлемін тану үшін қажет. Жаратылыстану ғылымдары да өз таңбалы жүйелерімен де бар. Мәдениет құндылықтардың белгілі бір жүйесі ретінде АДАМДА белгілі бір құндылықтық қажеттіліктер мен бағдарларды қалыптастырады. Олардың деңгейі мен сапасы бойынша адамдар көбінесе сол немесе басқа адамның мәдениеттілік дәрежесін бағалайды. Адамгершілік және интеллектуалдық мазмұны, әдетте, тиісті бағалаудың өлшемі болып табылады[4].

Осылайша, мәдениет жүйесі күрделі және алуан түрлі ғана емес, сонымен қатар өте қозғалмалы. Ол тірі процесс, халықтардың тірі тағдыры, үнемі қозғалып, дамып, түр өзгеруде. Мәдениет-қоғам өмірінің тұтас бір бөлігі, сондай-ақ оның өзара тығыз байланысты субъектілері: жеке тұлғалар, әлеуметтік қауымдастықтар, әлеуметтік институттар.

«Жастар мәдениеті» ұғымы «жастар»ұғымымен бірге ғылыми жорыққа кіреді. Түсініктердің пайда болуы Т. Парсонспен қоғамдық жүйелердің тұрақтылығын, бағытын және даму мақсаттылығын негіздеумен байланысты болды. Бұл-өзіндік рефлексия және соғыстан кейінгі возрождение батыс қоғамдарының, сенім білдіру мүмкіндігі тұрақтылық, береке оның барлық мүшелерінің. Жастар мәдениеті Тәуелсіз әлеуметтік кеңістік ретінде қалыптасты, онда жастар тең түпнұсқалыққа ие бола алады, ал отбасында немесе мектепте олар нақты өкілеттіліктерден айрылып, ересектермен толық бақыланады. Отандық қоғамтануда жастар ұзақ уақыт бойы дербес әлеуметтік-демографиялық топ ретінде қаралмады: мұндай топтың бөлінуі қоғамның классикалық құрылымы туралы қалыптасқан ұғымдарға сәйкес келмеді және оның әлеуметтік-саяси бірлігі туралы ресми идеологиялық доктринаға қайшы келді. Жастар туралы жұмысшы таптың құрамдас бөлігі, колхоз шаруалары, кеңес зиялылары, басқалары-оның әлеуметтік ерекшеліктерін тұтастық ретінде мойындау. Бұл ретте жастардың басқа әлеуметтік топтарға қарсы тұруы байқалды. Осы кезеңде биологиялық, психологиялық тұжырымдамалар шеңберінде ғана биологиялық дамудың белгілі бір сатысына барлық индивидтерге тән физиологиялық үдерістердің ұқсастығынан, әлеуметтік мінез-құлық нысандарының ұқсастығын шығаруға, осылайша жастарды әлеуметтік-психологиялық, жас ерекшеліктері бар топ ретінде айқындауға кезең-кезеңмен әрекет жасалды.

Бірақ жастар жасындағы психология мен физиологиядан ғана шығарылатын мінез-құлықтың ешқандай әмбебап нысандары жоқ деп айтуға болады. Жастар мен оның тіршілік әрекеті қазіргі уақытта ол өмір сүретін және оның мінез-құлқы мен сипаттамаларын анықтайтын қоғамның әлеуметтік-мәдени сипаттамаларына тікелей байланысты. П. Сорокин атап өткендей: «Социум ретінде жеке тұлға жоқ, яғни мәдениет пен қоғам үйлеспейтін мәндерді, құндылықтар мен нормаларды сақтаушы, жасаушы және пайдаланушы ретінде» [2].

«Әлеуметтану тілінде Жас болу қоғамның шетіне тұру, көптеген қарым-қатынаста аутсайдер болу дегенді білдіреді. Және шын мәнінде, жастардың айрықша ерекшелігі қолданыстағы тәртіппен заңмен бекітілген мүдделіліктің болмауы болып табылады-олар экономикалық және психологиялық құрылымға өз үлесін қоспады. <…> Аутсайдердің бұл ұстанымы-биологиялық жетілуге қарағанда ашықтық пен өзгерістерге бейімділікті анықтайтын маңызды фактор. Сонымен қатар, ол басқа топтар мен индивидтердің ұстанымымен сәйкес келеді, басқа себептермен қоғамның шетіне қалған, яғни бос кәсіптердің адамдары — ақындар, әртістер және т.б.» [3].

Жастардың маргиналды мәртебесі, алайда, уақытша құбылыс болып табылады және кейіннен, әдетте, тұрақты әлеуметтік жағдайдың пайдасына жеңіледі. Сол сияқты жастар мәдениетінің ортасында кең тараған мәдени құндылықтармен де жүреді.

«Периферия жарқын боялған, таңбаланған-ядро «қалыпты», яғни түсі де, иісі де жоқ, ол «жай ғана бар». Сондықтан да семиотикалық жүйенің жеңісі оның орталыққа жылжуы және сөзсіз «түссізденуі»бар. Сонымен бірге «кәдімгі» жас циклін салыстыруға болады: батушы жастар жылдар бойы «қалыпты» респектабельді Джентльмендер болып, «бояудан» «Түссізденуге»бір мезгілде эволюцияны жасай отырып.

Осыған байланысты Қ. Манхейм былай дейді: «қоғамға сырттан кіру жастарды серпінді әлеуметтік қозғалыстарға шақырады. Жастарда әлі де үлкен адамдардың көпшілігінде заңмен бекітілген мүдделер, экономикалық да, құндылық та жоқ. Сонымен, жас кезінде көптеген адамдар қызғаныш революционерлер мен реформаторлар ретінде әрекет етеді, кейіннен тұрақты жұмыс алып, отбасымен қарым-қатынас жасай отырып, қорғанысқа өтіп, status quo-ны сақтап қалу үшін әрекет етеді» [6].

Өзінің маргиналдылығын, «даралығын», қалған қоғамға қатысты инаковаттығын сезіну жастарды өмірдің өтпелі кезеңіне байланысты «ахуалдық» ретінде таниды. Бұдан басқа, осындай ұғыну жастарды уақыт пен кеңістікте қайталанатын және басқа әлеуметтік топтарға және тұтастай алғанда әлеуметтік-мәдени әлемге әсер ететін әлеуметтік-мәдени феномен ретінде топтастыруға ықпал етеді.

Жастар мәдениеті қоғамның нормаларына, құндылықтарына, өмір салтына, сондай-ақ жастар субмәдениетіне, әлеуметтік-мәдени гомогенді ортаға бейімделудің өзіндік нысаны болып табылады және белгілі бір дәрежеде контрмәдениет қоғам мәдениетінің трансформация көзі ретінде әрекет етеді. Жастар мәдениетінің қызмет етуінің мәдени-генетикалық аспектісін қарастыра отырып, әлеуметтік-мәдени жүйелердің жұмыс істеуі осы жүйелерді дамыту үшін оң және теріс сипатқа ие тікелей және кері байланыс жүйесімен түзетілетіндігін атап өту қажет. Басым және жастар мәдениеті арасындағы тікелей байланыстар жастарға арналған Мәдениет арқылы іске асырылады. Мұндай байланыстар қалыптасқан құрылымдар мен қатынастардың сақталуын қолдайды. Жүйенің жаңа ақпаратқа қабылдауын қамтамасыз ететін кері байланыстар жастар суб -, контркультуралары және әлеуметтік-мәдени гомогенді орта арқылы іске асырылады. Жастар мен жастардың субмәдениеттік білім беру мәдениеті арасындағы арақатынас қоғам мәдениетінің тұрақтылығы мен өзгергіштігінің деңгейін, оның өсуін, сапалық өзгеруін, өзгермелі өмір сүру жағдайында даму қабілетін қамтамасыз етеді. Олардың өзара әрекеттестігіндегі үйлесімді тепе-теңдік мәдениеттің динамикалық тұрақтылығын, яғни тұтастық, өзін біртұтас ретінде сақтау қабілеті және өзін үнемі жаңарту қабілеті арасындағы оңтайлы арақатынасты қалыптастырады.

Мәдениеттің динамикалық тұрақтылығы-жағдайы салыстырмалы. Өзін-өзі ұйымдастыру процестеріне серпін беретін мәдениетті дамыту процесінде маңызды сәт болып табылатын тұрақсыздық жағдайы жиі туындайды. Жастар мәдениетінің қоғамның үстем мәдениетімен өзара іс-қимылы нәтижелерінің бірі Бірлік және қарама-қарсы күрес заңдарының әрекеті, санның сапаға көшуі салдарынан туындайтын дақылдардың күрделенуі болып табылады, соның нәтижесінде мәдениет дамудың өзге сатысына ауысады.

Мұндай мәдени модельде үш басты буын — оппозицияның екі полюсі және макро-мәдениет шеңберіндегі олардың нақты арақатынасының өлшемі болып табылады. Белгілі бір сәтте осы полюстердің бірі басым болып табылады, екіншісі уақытша басылды, бірақ оның құрамдастары үнемі «underground» ретінде қатысады, оған тән емес құбылыстар (алпысыншы, жетпіс екінші жартысындағы Панков жарылысы) жер бетіне шығып тұрады. Бұл құбылыстардың басым болуына қарамастан, олардың пайда болуы динамикалық ықпал етеді-

ша

М. М. Белоусова. Жастар мәдениеті… СД 219

жалпы мәдениет жүйесінің болуы. Оның басты қарсыласы-«жастарға арналған мәдениет» көмегімен неғұрлым өңдеуге болатын және әлеуметтік қауіптілік мағынасында аз мағыналы контркультуралық құбылыстардың «алтын ортаға» араласуы, бұл өз кезегінде, мәдени «лақтырудың» жалпы әлсіреуіне әкеледі (Америка мен Ұлыбританиядағы «сексуалдық революция» деп аталатын масс-мәдениетке баулу). Бұл схема барлық субкультуралар үшін бірдей, элиталардан қылмыстық немесе қорқатындарға дейін. Жинақталған қайшылықтарды шешу мәдениет элементтерінің, олардың өзара байланысының, құрылымының жаңа сапасын туындатады; барлық мәдени ұйымның жаңа тұрақты және бір мезгілде күрделі деңгейіне әкеледі. Мәдени жүйенің жаңа тұрақтылығына оның элементтерінің өзара байланыстары мен өзара іс-қимылдарының көптеген түрлері қол жеткізіледі.

Қазіргі қоғам мәдениетін жаңғыртудағы жастар мәдениетінің айқындаушы маңызын атап өту қажет. Кез келген әлеуметтік-мәдени құбылыс ретінде Жастар мәдениеті оқшауланған емес, үстем мәдениетті дамытудың нәтижесі ретінде оның саралануы салдары пайда болады. Жастар әлеуметтік-мәдени, этникалық, психологиялық және экономикалық қатынастардың субъектісі ретінде социум мен оның мәдениетінің даму ерекшеліктерінің қарапайым айналы көрінісі болып табылмайды, жас ұрпақтың мінез-құлқында өзіндік мәдени дәстүрлер мен басқа да әлеуметтік және демографиялық топтардың мәдениетімен өзара іс-қимыл нәтижелері синтезделуде. Жастар әлеуметтік-мәдени жүйедегі ерекше жағдайға байланысты басқа да көптеген қоғамдық топтардан бұрын қоғамда болып жатқан кез келген инновацияға назар аударады. Жастар мәдениеті посткеңестік Ресей жағдайында әлеуметтік ортақтықтың аса сезімтал және ашық эксперименттері ретінде жастардың мүдделерін ғана емес, сонымен қатар қоғамның бір бөлігін жаңартуға бағытталған оған байланысты үміттерін көрсете отырып, инновация саласы болып табылады. Басқаша айтқанда, Жастар мәдениеті осы кезеңде субкультура ретінде өзіне тән ерекшеліктерді сақтай отырып, философия мен мәдениеттің қалыптасуының ерекше орны және тәсілі ретінде көрінеді.

Басқа да ұқсас мәліметтер

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *