Құқық түсінушіліктің негізгі концепциялары

Біздің қоғамның түбегейлі өзгеруі, адамдар көбінесе құқықтармен, құқықтық мемлекетпен, сот төрелігімен, адам құқықтарымен байланыстырады. Бірақ құқық қалай пайда болды? Бұл қоғамдық құбылыс қалай пайда болды, бұл заманауи өркениетті қоғамда таптырмас әлеуметтік реттеуші? Бұл сұрақ Көптеген және оның юриспруденциясын нақты немесе болашақ мамандығын таңдаған адамдарға қызықты.

Кейбіреулер құқықта тек этникалық минимумды ғана көреді, басқалары оны мәжбүрлеудің, яғни зорлық-зомбылықтың ажырамас элементі деп санайды.

Әрбір халыққа өзінің, айрықша көзқарасы тән, бұл мемлекеттің саяси жүйесінде өзін көрсетеді.

Менің ойымша, барлық формальды құндылықтардың ішінен құқық, ең дамыған форма ретінде, ең маңызды рөл атқарады. Құқық адамды логика мен методологияға қарағанда әлдеқайда тәртіпті.

Бірақ мен осы тақырыпты зерделеудің өзектілігін тереңірек көрсету үшін бір проблеманы түрткім келеді.

Біздің Үкіметте, халық сияқты, құқықтық сана өте төмен деңгейде болды. Біздің құқықтық санамыздағы ерлік орыс тарихының ең жауапты кезеңдерінде өзін көрсетті. Біздің билік Конституциялық мемлекеттің құқықтық табиғатын елеп тастады. Егер біз өз назарын Конституциялық мемлекеттің құқықтық ұйымына аударатын болсақ, онда оның табиғатын түсіндіру үшін біз құқық ұғымына таза түрде, яғни экономикалық және әлеуметтік қатынастарға қатысы жоқ оның шынайы мазмұнымен жүгінуіміз керек.

Сондықтан да, қолайлы демократиялық мемлекет құру үшін құқықтың табиғи мәнін білу керек деп есептеймін.

Осы курстық жұмысты Зерттеудің мақсаты; біріншіден, олардың артықшылықтары мен кемшіліктерін табу және құқығын түсінудің кең таралған түсіндірмелерін талдау; екіншіден, құқықтың негізгі мәндік сипаттамаларын табу; үшіншіден, құқықты тек «таза» түрде ғана емес, оның рөлін және әр түрлі әлеуметтік құбылыстармен өзара әрекеттесуін қадағалау.

I. құқықтық түсінудің жалпы түсінігі.

Құқық-ең күрделі қоғамдық құбылыстардың бірі. Құқық түсінігін іздеу көптеген ғасырлар бойы жүргізіледі және бұл өте түсінікті. Құқық түсінігінде адамдардың қоғам туралы, оның өлшемдері мен рухани құндылықтары туралы түсінігі көрсетіледі. Адам қоғамы дамығандықтан және адамдардың өмір сүру жағдайы, олардың түсінігі мен идеалдары өзгереді, өйткені құқық туралы түсінік өзгереді және өзгереді.

Өркениет тарихы ондаған, жүздеген құқықтық теорияларды біледі. Адамзаттың терең ойлары ғасырлар бойы құқық феномені талдап, оның мәнін ашып берді. Құқықтық теория, өткен кеткендер «шахтердің» адамзат мәдениет, ұмтылған ғылыми ой-сананың еніп ең сердцевину адами қарым-қатынастар. Өкінішке орай, ұзақ жылдар бойы біз бұл мұраға жоғары көзқараспен қарадық.

Құқық мемлекет сияқты қоғамдық дамудың өнімі болып табылады. Заң жүзінде ол қоғамдық қатынастардың негізгі нормативтік реттеушісі ретінде мемлекеттік — ұйымдастырылған қоғамда ресімделеді.

Құқық туралы ілім тәсілдердің, бағалардың, нәтижелердің алуан түрлілігін көрсетеді. Дегенмен, құқық туралы барлық көзқарастар жалпы негізге сүйенетінін атап өтуге болады: адамдар үшін құқық әрқашан қоғамда белгілі бір тәртіп ретінде әрекет етті. Бірақ бұл жалпы негізде айырмашылықтар басталды.

Құқық туралы ілімдердің алуан түрлілігі құқықтың мазмұнына және оның нысанына қатысты болды. Қоғамда белгілі бір тәртіп ретінде құқықтың мазмұны туралы сөз болғанда, қоғамдағы мүдделерінің осы Тәртіпті бейнелейтін және бекітетін, қоғамның қандай топтары бұған тұратынын, осы тәртіп кімнің пайдасына және кімдерге қарсы бағытталғанын түсінеді. Қысқаша айтқанда, құқықтың мазмұны деп оның әлеуметтік сапасын, оның қандай да бір қоғамдық қабаттарға қызмет етуін түсінеміз.

Құқық, Құқықтық шындық, құқықтық материал үш көріністе, үш нысанда: біріншіден, құқықтық сана, идея, құқық туралы түсінік нысанында; екіншіден, құқықтық нормалар нысанында; үшіншіден, құқықтық нормаларды туындататын және өз кезегінде, осы нормалардың әсерін сезінетін қоғамдық қатынастар нысанында көрініс табады. Құқықтық сана-бұл қоғамдық идеологияның бір бөлігі, ол құқықпен байланысты. Құқықтық нормалар әлеуметтік реттеуіштердің бір бөлігі, мүмкін, ең маңызды бөлігі. Ақырында, құқықтық қатынастар-бұл олардың әрекеті нәтижесінде құқықтық нормалардың бір мезгілде көзі.

Құқықтың бұл Үшбірлік мәні барлық ғылыми көріністерде іс жүзінде бар. Бірақ әрбір үш құқықтық бастаманың рөлі мен маңызы әр түрлі құқықтық мектептерде болып табылады.

Барлық құқықтық шындықтың шығу тегі,даму логикасы және мазмұны құқықтық нормалар мен құқық жүйелері құқықтық сана мен құқықшығармашылық субъектілерінің неғұрлым маңызды әлеуметтік проблемалар мен қайшылықтарға, қоғамдық практикадағы қажеттіліктерге «жол» нәтижесі болып табылатынын куәландырады.

Барлық құқықтық, заңдық құбылыстар әлеуметтік қажеттіліктің көрінісі ретінде, қоғамдық дамудың табиғи атрибуты ретінде ұғынылуы мүмкін. Осыдан құқықтық және барлық құқықтық құбылыстар шын мәнінде жоқ және өз тарихы болуы мүмкін емес және өзін-өзі жеткілікті және өзін-өзі дамытатын идея емес деген қорытынды жасауға болады.

Құқық түсінігі мен құқығының негізгі теориялық және практикалық маңызы нақты құбылыстарды, заттарды білдіру мен бейнелеудің бір түрі болып табылмайды, атап айтқанда біздің санамыз тек объективті әлемді бейнелеп қана қоймай, көп жағдайда оны жасайды.

Құқықтық құбылыстар сананың өнімі ретінде, әр түрлі құқықтық сананың құрылымы.

Құқық мәні туралы мәселе қазіргі заманғы құқықтық және саяси ойдың басты назарында, ал құқық ұғымы бүгінгі күні — құқықтың жалпы теориясының негізгі санаттарының бірі болып табылады. Өйткені, құқықты түсінуге, оның мәнін түсінуге көптеген құқықтық және басқа да әлеуметтік құбылыстарды түсінуге, қоғам өмірінің теориялық және практикалық мәселелерін шешуге байланысты.

Құқықтың мәні туралы қазіргі заманғы ілімдер жеке тұжырымдамалар, бағыттар конгломераты болып табылады.

Плюрализм (көптеген мектептер мен теориялар) өз себептері бар. Олардың қатарында атап өтуге болады;

Қоғамның әр түрлі даму кезеңдерінде теориялардың пайда болуы, әр кезең құқық теориясында көрініс табатын өз проблемаларын көрсетеді;

Құқық теориясының әртүрлі философиялық көзқарастармен байланысы.

Теориялардың ұлттық, діни дәстүрлермен шарттылығы, қандай да бір елде құқықтық жүйелерді қалыптастыру ерекшеліктері.

Мектептер мен теориялар әртүрлі әлеуметтік күштердің мүдделерін білдіруі мүмкін, қызығушылықтары өзгереді, көзқарастары өзгереді.

Шиеленісуі тап күресі пайда болуына әкеледі солидаризма құқығындағы;

Көптеген теориялардың маңызды алғышарттарының бірі құқықтық реттеу тетігінің күрделілігі болып табылады, ол әртүрлі элементтердің: құқық нормаларының, заңдық фактілердің, құқық қолдану актілерінің, соның ішінде соттық актілердің болуын, құқықтық сананы, адамгершілік пен жақсылық, әділдік, парасаттылық, адалдық туралы ұғымдармен құқық пен құқықтық реттеуге әсерін болжайды.

Сонымен қатар, экономикамен, саясатпен, индивидтердің сыныптар мен әлеуметтік топтарының мүдделерімен байланысты әлеуметтік институт ретіндегі құқық өзінің реттеуінде түрлі әлеуметтік нормалармен өзара іс-қимыл жасайды.

Әрбір теория оң реттеуден тыс бос орында емес, бірақ олардың әрқайсысы құқықтық реттеуге қатысушылардың бір екі феноменін негізге алады. Осылайша, табиғи құқық теориясы әділеттілік туралы Құқықтық сана мен мораль идеясының негізіне сүйенеді, заңды позитивизм құқықтың мемлекетпен байланысын көрсетеді, нормативизм құқықтың нормативтік сипатына баса назар аударады және т. б.

Бұл теориялардың барлығы бір жақты көзқараспен зардап шегеді. Әртүрлі теориялардың қалыптасуына «феодализмаїкапитализм» арнасында дамитын идеологиялық күрес, содан кейін «социализмаїкапитализм»ықпал етеді.

ІІ. Құқықтық түсінудің заңдық және легистік бағыттары түсінігі (құқыққа философиялық көзқарас).

Құқық түсінудің философиялық тәсілі тұрғысынан, құқық пен заңның айырмашылықтары да ерекше маңызға ие. Дәл осы сәтте заң (ius — құқық) және Lex — заң) деп атауға болатын екі қарама-қарсы құқық түрлерінің арасындағы принципті айырмашылықты білдіреді. Қараңыз: Нерсесянц В. С. құқықтық ілімдер тарихынан: құқықтық түсінудің екі түрі. М., 1978 ж.

Осы заңды правопонимания сұрақ құқығы дегеніміз не?»шынайы, нақты проблема болып табылады. Лигистикалық көзқарас үшін мұндай мәселе жоқ, ол үшін құқық-бұл ресми түрде берілген, қолданыстағы, оң құқық.

Құқық пен заңның айырмашылықтары негізінде құқықтың барлық ықтимал түсіндірулерін қамтитын, бірақ құқық түсінігінің осы түрлерінің ішіндегі әр түрлі тәсілдердің арасындағы елеулі айырмашылықтарды жоққа шығармай, құқық түсінігінің екі түрін (заңды және легистский) бөліп көрсету. Бұл жағдай бөлу керек меніңше, кез-келген нұсқа ажырату құқық және заң сипатында естественноправовой сипатын негізге алады мойындау сол немесе өзге нұсқалары табиғи құқық.

«Ресми құқық», ал «позитивистік құқық» деген мағынаны білдіреді.

Құқықтық құқық түсінігі үшін құқық тек еркін және субъективті биліктік мақсат емес, объективті және дербес, өзінің (заң шығарушының еркіне тәуелді емес) табиғатына, өзінің мәні мен өзіндік ерекшелігіне ие. Құқықтың бұл принципі құқықтың мәні мен ерекшеліктерін, оның басқа әлеуметтік құбылыстардан, нормалар мен реттеуіштерден айырмашылығын білдіретін формальды теңдік принципі болып табылады. Құқықтық түсінудің тұжырымдамасын заңды-либертарлық деп атауға болады, өйткені осы тұжырымдамаға сәйкес, құқық-бұл адамдардың бостандығының жалпыға бірдей және қажетті нысаны, ал оның әлеуметтік өмірде еркіндігі құқық ретінде және құқық түрінде ғана мүмкін және жарамды.

Либертарлық құқық қолданумен тұспа-тұс келетін құқық-бұл индивидтердің мағынасы мен бостандығының көрінісі, демек, кез келген құқықтың бастапқы негізі мен айрықша ерекшеліктері, яғни бұл құқықтың қажетті минимумы ғана, онда онсыз жалпы құқық, соның ішінде құқықтық заң жоқ және бола алмайды. Құқықтық түсінудің либертарлық тұжырымдамасының (оның жаратылыстану-құқықтық тәсілімен арақатынасы) нақты мәні мен ерекшеліктерін, мысалы, социализм кезіндегі «оң құқық «сипаттамасының контекстінде түсіндіруге болады. Дәл осы қатаң заңдық тәсіл болып табылатын либертарлық құқық ұғымының тұрғысынан, социализм кезіндегі заңнама-бұл құқықтық заңнама емес екені анық; тиісінше» социалистикалық құқықта » формальды теңдік пен индивид еркіндігінің құқықтық принципінде ұсынылған құқықтың ең аз қажетті сапасы жоқ.

Либертарлық тұжырымдаманың ерекшелігі, онда дуализмнің бір мезгілде әрекет ететін «дұрыс» (мінсіз, тиісті, табиғи) құқық және «дұрыс емес» құқық жүйелерінің табиғи-құқықтық ұғымдарына тән болмауынан тұрады. Шын мәнінде социализм кезінде (либертарлық құқық түсінігіне сәйкес) іс жүзінде бар және тек «социалистік құқық» деп аталады»

(т. е. кеңестік заңнама), ол ғана емес, құқығы болып табылады, бірақ және мүмкін емес осындай.

Бірақ құқықтық түсінудің осы тұжырымдамасы үшін ең бастысы қандай да бір жағдайға сыни функцияларды жүзеге асыру емес. Басты және оның негізгі функциясы-түсіндірме, ғылыми-танымдық. Бұл тұрғыда ол құқықтың болуы мен іс-әрекеті үшін объективті қажетті қатынастар мен шарттарды анықтауға бағытталған.

II. Құқық социологиясының қалыптасуы мен даму тарихы.

Аталған ғылыми-танымдық қасиеттер мен Юриспруденция сипаттамалары оны құқық әлеуметтануы аясында жылдам ресімдеу үшін бастапқы негіз болды — басынан бастап құқықтың әлеуметтік зерттеулерінің міндеттері, бағыттары мен тәсілдері туралы жалпы теориялық тұжырымдамалар түрінде (ХІХ ғ.), содан кейін жеке дербес пәнде (ХХ ғ. басында Батыс юриспруденцияда, бізде 70−80г ХХ ғ.).

XIX ғ. қоғам туралы жаңа ғылым ретінде әлеуметтанудың уәждемелі ықпалымен, юриспруденцияда құқық түсінудің әртүрлі әлеуметтанулық бағдарланған тұжырымдамалары дами бастады, олар әлеуметтік идеялардың юриспруденцияда таралуына ғана емес, сонымен бірге заң ғылымы аясында және ұстанымымен құқықты әлеуметтанулық зерттеудің мақсаттарын, міндеттерін, бағыттары мен тәсілдерін заңдық түсінудің ерекшелігін көрсетті.

Бұл тұрғыда XIX ғ. белгілі неміс заңгері Иерингтің «Юриспруденция мүдделер» туралы ілімі үлкен рөл атқарды. Осы оқу-жаттығудың негізінде құқықты «қорғалған мүдде» (яғни заңнамада бекітілген мемлекет тарапынан қорғалған мүдде ретінде) деп түсіну тұжырымдамасы жатыр.

Иерингтің іліміне мемлекет белгілеген мәжбүрлі нормалардың жиынтығы ретінде құқыққа позитивистік көзқарас бар, қоғамда түрлі мүдделерге қарсы күрестің нәтижесі ретінде құқықты қалыптастыру процесінің әлеуметтанулық түсіндірмесімен ұштасқан.

ХХ ғ. басында жандана отырып, юриспруденцияда антипозитивистік бағыттар пайда бола бастады және табиғи құқықты қайта жандандыруға шақыру күшейтілді. Антипозитивистік бағыттар, «құқық еркіндігі мектебі»қалыптасты. Бұл мектептің қызметімен байланысты және жеке заң тәртібі ретінде құқық социологиясын ресімдеу және бекіту.

Осы мектептің көрнекті өкілі австриялық заңгер Эрлих өзінің «құқық социологиясының негіздері» (1913 ж.) құқық әлеуметтануының мақсаттары мен міндеттерін «халықтың тірі құқығын» зерттеу ретінде анықтады, оның даму бастауы заң шығарушы емес, қоғам болып табылады.

Ресейде батыстағы сияқты құқықтық құбылыстардың социологиялық зерттеулері заң ғылымы шеңберінде заңгерлердің күштерімен басым түрде жүзеге асырылды және құқық туралы ғылыми білімді жетілдіруге бағытталған. Әлеуметтанулық көзқарастың қалыптасуында с. А. Муромцев, М. М. Ковалевский, Н. сияқты белгілі революцияға дейінгі ресейлік заңгерлер үлкен рөл атқарды. Мағлұмат

Еуропада белсенді дамыған жалпы социология, ресейлік өзін-өзі ұстау жағдайында ұзақ уақыт өз бетінше өмір сүруге құқық алған жоқ. Ғалым-энтузиастармен жүзеге асырылған зерттеулердің алуан түрлілігі мен тереңдігі кезінде ресейлік университеттерде әлеуметтану пәнін оқытуда маманданған кафедралар жоқ. Бұл әлеуметтанудың өзі Ресейдегі қоғамдық ойдың либералды ағымдарымен тығыз байланысты. Қоғамды оның эмпирикалық көріністерінде зерттеуге бағытталған және елдегі әлеуметтік төмендердің материалдық жағдайын және күрт әлеуметтік қайшылықтарды сөзсіз орнықтырған Социология ресми идеология тұрғысынан қолайсыз болды. Алайда, әлеуметтанудың идеялары мен әдістері юриспруденция тарихы, политэкономия және т. б. сияқты ғылыми пәндердің шеңберінде қолданылуы мен дамуын тапты.

Заңгеруде әлеуметтік тәсіл құқықтық ойдың либералды бағыты үшін түрткі болды, оның формальды — догматикалық бағытпен және оған тән ақиқатқа апологетикалық көзқарас. Құқық өмірінің әлеуметтік аспектілеріне баса назар аудара отырып, құқықтық құбылыстардың әлеуметтік зерттеулері бар қоғамдық саяси құрылысқа қарсы сыни бағытта бола алмады.

50-ші жылдардың екінші жартысынан бастап бірнеше онжылдықтарға үзілген социологиялық зерттеулер қайта жандана бастады, бұрынғы жылдары Ресей юриспруденциясымен жинақталған тәжірибе қайтадан сұранысқа ие болды. Жалпы алғанда, құқықты зерттеуге әлеуметтанулық көзқарасты дамыту Құқықтану шеңберінде арнайы бағытты қалыптастыра отырып, қазірдің өзінде салынған арнаға толығымен табиғи түрде айналды. Бұл зерттеулер теориялық деңгейде де, сондай-ақ салалық құқықтануда (қылмыстық құқық пен криминология, еңбек құқығы, ат әкімшілік құқығы) жүргізілген эмпирикалық зерттеулер деңгейінде де жүзеге асырылды.д.). Рас, заң-социологиялық зерттеулер кеңес позитивизмінің қатаң нұсқасына бейімделуге мәжбүр бола отырып, кеңес құқықтануында қосымшаның өте шектеулі саласы болды. Әлеуметтік құрылыстың экономикалық, саяси, идеологиялық және өзге де құқықсыз мақсаттарына қол жеткізу құралы ретінде құқықтың инструменталистік түсіндірілуіне тән позитивизмге сүйене отырып, құқық әлеуметтануы ең алдымен осы берілген мақсаттарды іске асырудың неғұрлым тиімді тәсілдерін іздеуге бағытталған.

Заңнама әрекетінің тиімділігін зерттеуге қызығушылықтың шыңы 70-80 жылдарға келді. Бұл тоталитарлық прессинг жағдайында бұйрық заңнамасы қоғамдық қатынастардың тиімді жұмыс істеуін қамтамасыз етпеген және қоғамда тоқырау құбылысы ретінде сипатталған стагнация процестері күшейген жағдайларға байланысты болды. Осы жылдары белсенді жүргізілген Заңнама тиімділігінің нақты — әлеуметтік зерттеулері құқықтанудың әлеуметтік мәдениетін арттыруға елеулі үлес қосты. Құқықтық нормалардың тиімділігі. М., 1980 ж.

Бұл кезеңде құқықтық құбылыстарды зерделеуде әлеуметтанулық көзқарас шекаралары қазірдің өзінде айтарлықтай кеңейіп, құқықтық сана проблематикасының, құқық беделінің, жеке адамның құқықтық белсенділігінің зерттеулерін қамтиды. Құқық және әлеуметтану. М., 1973 ж. М. 227-252; жеке тұлға және заңға құрмет. Әлеуметтік аспект. М., 1979 ж., құқық туралы қоғамдық пікірді қараңыз: Сафаров Р. А. қоғамдық пікір және мемлекеттік басқару. М., 1975; қоғамдық пікір және қылмыс. ҚТ., 1984; Ошеров М. С., Спиридонов Л. И. қоғамдық пікір иправо. Л., 1985. іс-әрекеттің әлеуметтік механизмі

құқық және әлеуметтік функциялар (интегративті, құқықтық әлеуметтендіру және әлеуметтік бақылау) Мағлұмат — Алматы: «Мектеп» баспасы, 2007. М., 1995. С. 37-39. алайда, зерттеу қызметінің осы бағыттары бұрынғысынша заңнама қызметімен байланысты болды. Олар құқық табиғатының ерекше қоғамдық құбылыс ретінде және оның соционормативтік реттеу жүйесіндегі орны, заңнаманың әлеуметтік шарттылығы, оның әлеуметтік танылуы (заңдылығы), заңның қоғамдық мүдделерді келісу құралы ретіндегі рөлі мәселелерін қозғамады. Әкімшілік — командалық жүйе жағдайында аталған мәселе шеңберін зерттеу ресми түрде рұқсат етілген тар шеңберден тыс жүзеге асырылды.

Кеңес кезеңіндегі құқықты зерделеудегі социологиялық тәсілдің болмай қоймайтын шектеулігіне және деформациялануына қарамастан, заңи-әлеуметтанулық зерттеулер құқықтанудың теориялық әлеуетіне және жалпы әлеуметтанудың кейбір идеялары мен әдістеріне сүйене отырып, алдымен дербес бағытқа, содан кейін біртіндеп Заңтану шеңберінде ғылыми және оқу пәніне негізделе алды. Осы салада жұмыс істеген мамандар заң-әлеуметтанулық зерттеулердің теориялық және эмпирикалық деңгейлерін біріктіріп, заң ғылымының көкжиегін кеңейтетін құқық социологиясына тән теориялық құрылымдар мен тәсілдерді әзірлей алды. Осының арқасында құқық әлеуметтануы Заңтану әдіснамасын дамытуға ғана емес, сонымен қатар оның түсініктерін жаңғыртуға де елеулі үлес қосты.

80-ші жылдардың соңында отандық әлеуметтану оның әлеуметтік көрінісінде, көрінісі мен өлшемінде, оның әлеуметтік байланыстары контексінде, оның басқа әлеуметтік және үдерістермен арақатынасы тұрғысынан теориялық және эмпирикалық зерттеумен айналысатын жалпы ғылыми бейіннің дербес заңдық пәніне қалыптасты. Бұл ретте құқық әлеуметтануында заң-әлеуметтанулық проблематиканы зерттеудің мынадай негізгі аспектілері қалыптасты: құқықтың пайда болуы мен дамуының әлеуметтік алғышарттары (яғни құқық іс-әрекеті процесінде құқықтық және өзге де әлеуметтік факторлардың өзара іс-қимыл тетігі және құқық іс-әрекетінің әлеуметтік салдары (құқықтың қоғамға кері әсері). Құқық әлеуметтануының пәндік саласының осындай саралануына сәйкес осы ғылыми пәннің құрылымында үш негізгі зерттеу бағыты бөлінді: 1) құқықтың әлеуметтік шарттылығы; 2) құқық әрекетінің әлеуметтік механизмі; 3) заңнама мен құқық қолданудың тиімділігі [ 17, www.ref.net.ua бұл-мақаланың бастамасы.

IV. Заң пәніндегі құқық әлеуметтануының рөлі.

Әлеуметтанушылардың арасында құқық әлеуметтануы-бұл социологиялық тәртіп деген пікір басым. — Алматы: «Мектеп» баспасы, 2007. 1996 ж. № 10. Заңгерлердің ішінен кейбір авторлар құқық теориясымен тығыз байланысты заң ғылымы ретінде құқық социологиясын түсіндіреді. Гревцов Ю. И. құқық теориясы мен социологиясы очерктері. С. — П., 1996 ж. С. 250-256. Басқалары құқықтың теориялық және империялық социологиясын бөле отырып, құқықтың жалпы теориясына алғашқысын жатқызады, ал екіншісін жалпы Құқықтану аясындағы зерттеулердің дербес бағыты ретінде қарастырады. «Баян Сўлу» Ақ А., Суслов Ю. А. Құқық саласындағы нақты — әлеуметтік зерттеулер. Л., 1981 ж. — С. 4-5. Айтылуда тіпті, сол пікір әлеуметтануы құқықтың дербес ғылым білдіретін «жаңа бағыт отандық обществоведении». Қараңыз: Кудрявцев В. Н., В. П. Казимирчук осы Заманғы әлеуметтану. М., 1995. С. 3,14.

Бірақ, шектес білім саласы бола отырып, құқық әлеуметтануы міндетті түрде юриспруденцияның пәндік ядросының тартылу немесе жалпы әлеуметтанудың өрісінде көрсетілуі тиіс.

Бұл мағынада құқық әлеуметтануы заңды тәртіп ретінде және әлеуметтік тәртіп ретінде мүмкін. Бұл өз пәні мен әдісі бойынша бір-бірінен ерекшеленетін ғылыми білім саласы Әр түрлі. Алайда, құқық әлеуметтануының социологиялық және заң пәні ретінде өмір сүруінің принципті мүмкіндігі іс жүзінде қалыптасып, жұмыс істейді.

Жалпы Әлеуметтану және құқық әлеуметтануы үшін оларды анықтау мен әдісі үшін жалпы қоғамды түсіну тұжырымдамасы шешуші мәнге ие.

Соңғы онжылдықта Ресей құқықтық ғылымын және құқық пен заңның айырмашылықтарына негізделген жаңа ,позитититититистік емес, құқық түсінігін игеруіне қарай құқық әлеуметтануының көкжиегі айтарлықтай кеңеюде. Заңи-әлеуметтанулық зерттеулер үшін құқықты объективті әлеуметтік құбылыс ретінде түсіну айтарлықтай қызығушылық тудырады, оның конституциялық белгісі оң қоғам субъектілерінің формальды теңдігі болып табылады. Әлеуметтік құқық ұғымына тән, оның ерекшелігін білдіретін принцип бұл адамдардың қоғамдық қатынастарындағы формальды теңдігі принципі, бұл ретте жалпыға бірдей шаралардың, еркіндік пен әділеттіліктің оң синтезі (үштұғырлығы) ретінде түсіндіріледі. Мұндай тәсілге сәйкес, формальды теңдік қағидаты бойынша адамдардың қоғамдық қатынастарының ерекше нысаны ретіндегі құқық-бұл барлық адамдар үшін абстрактылы тең және бірдей әділ шара. — Алматы: «Мектеп» баспасы, 2007. М., 1983; ол. Құқық философиясы. М., 1997;.

Мұндай құқық түсінушілік құқық социологиясын социологиялық ұғымды әзірлеу және осы негізде құқық социологиясы пәнінің жаңа тұжырымдамасын заң пәні ретінде қалыптастыру үшін қажетті теориялық база береді.

Құқықтың әлеуметтанулық ұғымы бір жағынан, құқықты қоғамдық қатынастардағы тең еркіндік шарасы ретінде түсінуге, ал екінші жағынан — жалпы әлеуметтану үшін негізгі мүддеге сүйенеді. Осы ұстанымдардан оның әлеуметтік көріністегі құқығы деп біз ресми теңдік қағидаты бойынша әлеуметтік мүдделерді жүзеге асыру нысанын түсінеміз. Әлеуметтік мүдделер бір мүдделер үшін басқаларына қысым жасау есебінен артықшылықтар болмаған жағдайда құқықтық нысанда іске асырылады.

Құқық социологиясы негізінде заң пәні ретінде жатқан құқық туралы іргелі түсініктің өзгеруі оның ғылыми парадигмасын түбегейлі қайта бағалауға әкеп соғады. Проблемасы бірінші кезекке шығуда әлеуметтік шарттылық құқықтары мен заңдылық заңнамалық шешімдердің См.: Лапаева в. В. Әлеуметтану: іздеп, жаңа парадигма //Мем. Иправо. 1992. № 7. қоғамдық өмірдің құқықтық бастаулары, құқықтың объективті табиғаты, құқық генезисі және басқа да әлеуметтік реттеушілер шеңберінде қоғамда қалыптасқан нормативтік өзін-өзі реттеу және нақты нормаларды анықтау жүйесі, олар өзінің құқықтық табиғаты мен реттеушілік-құқықтық мәні бойынша оларды заңнамалық бекітуді, әртүрлі мүдделерді келісудің құқықтық тәсілі негізінде әлеуметтік және саяси жанжалдарды шешудің тиімді құралдары мен нысандарын іздестіруді және т. б. қажет етеді. Бұл ретте, әрине, өзінің ғылыми және практикалық мәнін жоғалтпайды және қолданыстағы заңнаманың тиімділігін зерттейді. Бірақ заңның тиімділігі құқыққа қатысты сыртқы саяси, экономикалық, идеологиялық және т. б. қол жеткізу дәрежесі ретінде түсіндірілмеуі тиіс. қоғамдық өмірдің тиісті салаларында адамдар бостандығының барынша мүмкін болатын шарасын (барлық құқықтық негіз бойынша) кепілдендіретін әлеуметтік мүдделерді келісу. Заң тиімділігі. Методология және нақты зерттеулер. М., 1997. С. 28-43.

V. құқықтағы Әлеуметтік бағыт және осы бағыттағы түрлі оқу-жаттығулар.

Позитивизмге қарама-қарсы»социологиялық Юриспруденция»әлеуметтанулық бағыт өкілдері Ї құқық іс-әрекетінің және оны іске асыру процесінің қызмет ету жағдайларына жүгінеді. Сондықтан кейде бұл бағыт функционализм деп аталады.

Мемлекеттік нұсқама Ї бұл құқықтың аз бөлігі ғана, оның негізгі бөлігі»тірі құқық».

Осы жерден судьялар қатаң мемлекеттік нұсқамамен байланысты емес, әсіресе егер бос орын немесе ұйғарым болса, ол ескірген. Судьялар «тірі құқықты» іздестіре алады және олардың негізінде шешім шығара алады.

Осылайша, мойындау негізделді (осыдан «еркін құқық»қозғалысы). Бұл қозғалыстың өкілдері заң шығарушымен судьяға шын мәнінде деңгейлеп, құқық шығармашылық функциясына ие болды.

Батыс Еуропада әлеуметтанушылық МЕКТЕП XX ғасырдың басында е. Эрлихтің еңбектерінде негіздеме алды. Оның пікірінше, құқық теориясы басқа әлеуметтік құбылыстарға байланысты эмпирикалық құқықты зерделеуі тиіс. Құқықтың бастапқы нүктесі заңда емес, қоғамның өзінде жатыр. Сондықтан құқықты тану көзі-бұл бірінші кезекте құқықты нақты жүзеге асырудың өмірі мен құжаттарын (мәмілелер, шарттар, сот шешімдері және т.б.) зерттеу. Құқық өзін абстрактілі нормалар жүйесі ретінде емес, нақты құқықтық қатынастар желісі ретінде тірі тәртіп ретінде түсіну керек. Заң мәтіндерінде ешқашан толығымен болмайды. Оның үстіне, заңда белгіленген құқық және іс жүзінде қалыптасқан құқық бір-бірінен айтарлықтай ерекшеленеді. Тірі құқық, e Эрлих қайтарды, қоғамдық ынтымақтастықтан ерекшеленеді, сондықтан ол мемлекеттің үстінде тұр, ол үшін міндетті. Заң шығарушы тек құқықтық нормаларды белгілейді, бірақ оларды жасамайды.

Басқа да ұқсас мәліметтер

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *