Қоғамдық сананың түрлері

Саяси сана қоғамдық сананың барлық түрлерінің өзіндік өзегі болып табылады және олардың арасында ерекше орын алады, өйткені онда сыныптар мен әлеуметтік топтардың экономикалық мүдделері көрініс табады, ол билік үшін және әлеуметтік өмірдің барлық салаларына күреске елеулі әсер етеді. Саяси санаға жетекші рөл жатады, өйткені ол экономикалық базиске жақын тұр және субъектілердің материалдық және саяси мүдделерін білдіреді. Экономика саясатқа қатысты бастапқы, бірақ саясат экономикаға, оның міндеттерін шешуге ықпал ете алады, өйткені ол экономиканың шоғырланған көрінісі. Сондықтан саяси сана жалпы қоғамдық сана жүйесінде үлкен рөл атқарады.

Саяси сана біріктіруші рөл атқарады, ол қоғамдық сананың барлық басқа формаларын қамтиды. Әрине, бұл рөл өте күрделі, өйткені саяси сана, мысалы, дін, құқық немесе ғылым жағынан әсер етуі мүмкін, бірақ жетекші ықпал саяси санада сақталады.

Саяси сана қоғамдық өмірдің саласы ретінде сыныптар, мемлекет және саясат пайда болуымен, яғни қоғамның саяси жүйесінің пайда болуымен қалыптасады. Онда сыныптар мен әлеуметтік топтардың өзара қарым-қатынасы, олардың мемлекеттік билік жүйесіндегі рөлі мен орны, сондай-ақ ұлттар мен мемлекеттер арасындағы қарым-қатынастар көрініс табады, бұл байланыстардың бірлігі үшін негіз қоғамның экономикалық қатынастары болып табылады.

Саяси сана-бұл білім мен бағалау жүйесі, соның арқасында жеке тұлғалар, топтар, сыныптар, қауымдастықтар түрінде сөз сөйлеуші субъектілердің саясат саласын сана-сезімге айналдырады. Ол жалпы саяси жүйенің жұмыс істеуі мен дамуының қажетті элементі болып табылады.

Саяси сана қоғамда болжамдық функцияны, бағалау, реттеу және танымдық функцияны орындауға арналған.

Саяси сана » классовом қоғамда сипатқа таптық сипаты. Ол біртектес бола алмайды, өйткені ол барлық сыныптар мен қабаттардың мемлекет пен Үкіметке қарым-қатынас саласын, түрлі субъектілер арасындағы өзара қарым-қатынас саласын қамтиды.

Шындықты саяси бағалау осы қоғамдағы осы бағалауды тасымалдаушы субъект алатын жағдайға байланысты. Мемлекетте билік үшін күресте саяси мүдделер қақтығысы орын алып отыр, және саяси ойлаудың басты мәселесі мемлекеттік биліктің құрылымы болып табылады. Мемлекеттік құрылымды анықтау үшін саяси күрес түрлі нысандарда: парламенттік пікірталастар мен экономикалық талаптар, Әлеуметтік проблемаларды басты талқылау, күштеп мемлекеттік төңкерістер, әлеуметтік төңкерістер болуы мүмкін.

Жалпы рухани өнім ретінде қоғамдық пікірді зерделеуде қоғамдық болмысқа қатысты қоғамдық сананың салыстырмалы дербестігі неде екенін түсіну маңызды.

Қоғамдық сана жалпы қоғамның функциясы ретінде қоғамдық-тарихи процестің қажетті жағы ретінде көрінеді. Оның дербестігі өзінің ішкі заңдары бойынша дамиды. Қоғамдық сана қоғамдық болмыстан қалыс қалуы мүмкін,бірақ оны басып озуы мүмкін. Қоғамдық сананы дамытудағы сабақтастықты, сондай-ақ қоғамдық сананың түрлі нысандарының өзара іс-қимылдарын көру маңызды. Қоғамдық сананың қоғамдық болмысқа кері әсері ерекше маңызға ие.

Қоғамдық сананың екі деңгейін бөліп көрсетеді: қоғамдық психология және идеология. Қоғамдық психология-бұл жалпы осы қоғамға және үлкен әлеуметтік топтардың әрқайсысына тән сезімдер, көңіл-күй, әдет-ғұрыптар, дәстүрлер, ниеттер жиынтығы. Идеология — бұл қоғамның жалпы және оның жекелеген жақтарын тану дәрежесін көрсететін теориялық көзқарастар жүйесі. Бұл әлемнің теориялық көрініс деңгейі; егер біріншісі эмоционалдық, сезімтал болса, екіншісі-қоғамдық сананың ұтымды деңгейі. Қоғамдық психология мен идеологияның өзара іс-қимылы, сондай-ақ олармен әдеттегі сана мен жаппай сананың арақатынасы күрделі болып саналады.

Қоғамның өмірі өзіне әлеуметтік қайшылықтарды шоғырландыратын және қоғамдық-белсенді бірлестіктер мен әлеуметтік қақтығыстардың негізі болып табылатын саяси мүдделерге айналды. Күрес процесінде саяси пікірталастар саласына және қоғамдық сананың басқа да түрлеріне: дін, Ғылым, философия, құқық, өнер жатады. Осылайша, саяси мүдделерге байланысты қоғамның әлеуметтік-экономикалық ғана емес, рухани өмірі де бар.

Саяси сананың деңгейлері ерекшеленеді: әдеттегі-практикалық және идеологиялық-теориялық.

Қарапайым-теориялық саяси сана адамдардың практикалық қызметінен, олардың өмірлік тәжірибесінен стихиялы пайда болады. Мұнда эмоционалдық және рационалды, тәжірибе мен дәстүр, көңіл-күй мен стереотиптер өзара байланысты. Бұл сана тұрақсыз, өйткені өмірдің нақты жағдайларына, эмоцияларға және өзгермелі тәжірибеге байланысты. Сонымен қатар ол көп жағдайда статикалық, өйткені стереотиптер ойлаудың икемділігіне кедергі келтіреді. Бұл санада болжамдар, теориялық қорытындылар жоқ. Қарапайым сананың объективті экономикалық шындыққа тікелей тәуелділігінің арқасында онда сыныптың теориялық саяси идеологиясының басы бар. Қарапайым сана тек адастыратын және елесін жасайды деп ойлауға болмайды. Қарапайым сананың қалыптасуының стихиялығына қарамастан, онда бағалы және шынайы пайымдаулар, ақыл-ойдың мәні және халық даналығының аксиомасы уақытпен тексерілген. Әдеттегі сана қарама-қайшы. Бір жағынан, онда ақылға қонымды мән бар, ал екінші жағынан, оның қорытындылары әрдайым әділ емес, яғни оның мүмкіндіктері шектеулі.

Қарапайым сананың тасымалдаушылары қоғамның барлық мүшелері болып табылады және ол жаппай саяси көңіл-күйді көрсете отырып, ауқымды рөл атқарады.

Әдеттегі сананы білдіру тәсілі қоғамдық психология болып табылады, оның құрылымына қажеттілік, мүдделер, құндылықтар, дәстүрлер, әдет-ғұрыптар, эмоциялар, сезімдер, көңіл-күй, еліктеу, еліктеу сияқты элементтер кіреді. Әдеттегі сана түзетіледі, тегістеледі және практикалық өмірмен тексеріледі. Онда субъектілердің мемлекеттік билікке қатынасы бейнеленеді және ол экономикалық және әлеуметтік өмір деңгейімен анықталады.

Қарапайым саяси сана өмірлік түсініктің тұтастығымен сипатталады және шығармашылық өңдеуге ұшырай отырып, теориялық саяси сана үшін негіз болып табылады.

Теориялық саяси сана (идеология) болжауға, көзқарастарды жүйелеуге қабілеттілігімен ерекшелене отырып, саяси шындықты толық және терең бейнелеумен сипатталады. Ол экономикалық және әлеуметтік тәжірибеге сүйене отырып, негізделген саяси бағдарламаны әзірлеуге арналған. Идеология қоғамдық санаға белсенді әсер етуге бағытталған. Теориялық саяси санада сынып немесе әлеуметтік топтың нақты саяси көзқарастары мен мүдделері қоғамның қазіргі заманғы жұмыс істеуі үшін және оның перспективалық дамуы үшін жеткілікті үйлесімді және сенімді теориямен ұсынылуы тиіс. Прогрессивті идеология қоғамның әлеуметтік және экономикалық дамуын тездетуге қабілетті реакциялық оны тежей алады. Бұл ретте қоғамда идеологияның рөлі артпауы тиіс,яғни саяси идеология экономиканың алдында жүре алмайды.

Идеологияны қалыптастырумен қоғамның барлық мүшелері емес, өзін саяси шығармашылыққа арнаған және қоғамдық өмірдің заңдарын ұғынумен айналысатын мамандар (идеологтар) айналысады. Сонымен қатар, теориялық саяси сананы қалыптастыруға авторлардың жеке қасиеттері айтарлықтай әсер ететінін атап өткен жөн. Саяси идеология жалпы қоғамдық санаға үлкен әсер етуі мүмкін, өйткені ол тек көзқарастар жүйесі ғана емес, сонымен бірге мемлекеттік күшке, ғылымды, құқықты, өнерді, дінді, барлық бұқаралық ақпарат құралдарын пайдалана отырып, өзінің насихаттау жүйесіне ие. Алайда демократияны және жариялылықты дамытудың қазіргі жағдайларында үстем идеологияның шексіз және бақыланбайтын әсері төмендейді.

Теориялық саяси сана саясатты бейнелеудің тәсілі ретінде әрекет етеді және келесі элементтерді қамтитын белгілі бір құрылымға ие:

1) саяси өмір туралы ғылыми білім жүйесі, яғни саяси теориялар;
2) нақты саяси тәжірибеге сүйенетін саяси даму тұжырымдамалары;
3) жаңа саяси теориялар үшін негіз болып табылатын саяси идеялар;
4) нақты саяси бағдарламалар.

Теориялық саяси сана қоғамдық болмысқа сүйенуге арналған, бірақ бұл байланыс күрделі және қарама-қайшы сипатқа ие. Сана әлеуметтік практикаға әсер етеді, оны саяси көзқарастардың шынайылығын тексере отырып қозғайды.

Саяси практика идеологияның ақиқаттығының өлшемі болып табылады. Саяси сана саяси тәжірибенің қол жеткізілген деңгейін нығайтуға және жетілдіруге бағытталған. Оның қоғамға әсер етуінің тиімділігі теориялық саяси сананың даму деңгейінің көрсеткіші болып табылады.

Құқықтық сана саяси санамен тығыз байланысты, өйткені онда әлеуметтік топтардың саяси және экономикалық мүдделері тікелей көрініс табады. Ол экономикаға да, саясатқа да, әлеуметтік өмірдің барлық жағына да айтарлықтай әсер етеді.

Құқықтық сана деп қоғамдық субъектілердің (индивидтердің, топтардың, сыныптардың) құқық саласын түсінетін білім және бағалау жүйесі түсініледі. Құқықтық сана қоғамда реттеушілік, бағалау және танымдық функцияларды орындайды.

Құқықтық сана-бұл қоғамдық сананың нысаны, онда құқық субъектілерінің: индивид, ұжым, кәсіпорын әлеуметтік-саяси қызметінің заң заңдары ретінде қабылданған нормативтерінің білімі мен бағалануы көрсетіледі.

Құқықтық сананың нақты-тарихи сипаты бар, ол қоғам өмірінің экономикалық және саяси жағдайларының өзгеруіне байланысты өзгеріп отырады,бірақ сонымен бірге онда өткен және осы кезең арасындағы елеулі сабақтастықты да атап өткен жөн. Құқықтық сана қоғамдық сананың барлық түрлерімен тығыз байланысты, бірақ ол саяси санамен және адамгершілік қасиеттермен өзара іс-қимыл жасайды, олардың арасындағы аралық орын алады. Құқықтық сана саяси санамен бөлінген міндеттер мен ережелердің орындалуына кепілдік беретін құрал болып табылады, ол оған кері әсер етеді. Қоғамның құқықтық санасы жеке тұлға мен мемлекет арасындағы регламенттелген қатынастар идеясын қолдауға ықпал етеді, ол заң тәртібін орнату үшін, қоғамды еркіндіктен және анархиядан қорғау үшін қажет. Егер саяси сана әлеуметтік-экономикалық мүдделерге байланысты қалыптасса, онда құқықтық сана бұдан басқа рационалды және адамгершілік бағалауларға сүйенеді.

Құқықтық сана қоғамның саяси ұйымының пайда болуымен, құқықтың пайда болуымен, қоғамды кластарға бөлумен туындайды. Ол қоғамдық қатынастарды регламенттеу қажеттігіне әлеуметтік тапсырыс ретінде пайда болды және қоғамның саяси тұрақтылығының құралы болды. Құқықтық сана құқық туралы, оны түрлі әлеуметтік топтар мен сыныптар бағалағаны туралы нақты білім алу қажеттілігі ретінде пайда болды. Құқықтық сана құқықпен байланысты. Бұл байланыс олардың пайда болуының, жұмыс істеуінің және өзгеруінің жалпы себептерімен түсіндіріледі. Құқықтық сана мен құқық бірдей емес. Құқық-бұл заң заңдары, бұл мемлекеттің күшімен қорғалатын жалпыға міндетті әлеуметтік нормалар жүйесі. Өз қолдарында мемлекеттік билік бар қоғамдық күштер құқық көмегімен адамдардың, ұжымдардың, сыныптардың мінез-құлқын реттейді, міндетті түрде белгілі бір қоғамдық қатынастарды бекітеді.

Құқықтың орындалуы міндетті, оны мемлекеттік билік қамтамасыз етеді. Құқық нормаларымен қатысушылар құқықтары мен міндеттерін тасымалдаушы болып табылатын қоғамдық қатынастар реттеледі. Құқықтық қатынастар-бұл жеке адамдардың, ұйымдардың, мемлекеттік органдардың бір-бірімен міндеттер мен құқықтарға байланысты қарым-қатынасы, оларға заңмен кепілдік беріледі және мүмкін және тиісті мінез-құлық шараларын көрсетеді. Құқықтық нормалар құқық нұсқамаларынан ауытқуға жол бермейді. Құқық бұзушылық үшін заңда азаматтық,әкімшілік, тәртіптік, қылмыстық жауаптылық көзделген.

Құқықта адам құқықтары, мысалы, өмірді сақтау және жалғастыру құқығы тұжырымдалған, сонымен қатар құқықта индивидтің адамгершілік міндеттемелері көрсетілген. Антагонистік қоғамда құқықтық нормаларда үстем класына қажетті барлық нәрсе жазылған, ал онда бар құқықтық көзқарастар заңға салынған үстем таптың еркін білдіреді.

Буржуазиялық құқықты сипаттай отырып, К. Маркс және Ф. Энгельс «Коммунистік партияның Манифестінде» былай деп жазды: «Сіздің құқықтарыңыз тек қана сіздің клаңыздың, ерік-жігеріңіздің Заңына салынған, мазмұны сіздің клаңыздың материалдық өмір сүру жағдайларымен анықталады».

Ғылыми әдебиетте құқықтың басқа да анықтамалары бар және оның мәні туралы пікірлердің әртүрлілігі бар екенін атап өткен жөн. Құқықтық қоғамдық қатынастар мен құқықтық сана туралы демократиялық көзқарасты білдіретін қазіргі заманғы ғалымдар құқықтың мәні еркіндік шарасы болып табылады деген пікірді ұстанады. Біріншіден, құқық бар қоғамдық қатынастарды көрсетеді, екіншіден, ол оларды реттеудің ерекше тетігінің арқасында олардың дамуына әсер етеді. Бар қарама-қайшы келмесе озбырлыққа және беззаконию. Оған мемлекеттік мәжбүрлеудің жүйелілігі, нормативі, айқындылығы, серпінділігі және қамтамасыз етілуі тән.

Құқық санатын қарастыра отырып, ХХ ғасырдың соңғы үштен бірінде әлемнің көптеген елдерінде ерекше белгілері бар мемлекет қалыптасқанын атап өткен жөн, олар тұтастай алғанда оны құқықтық мемлекет ретінде сипаттайды, бірінші орында құқық тұр, ал екінші орында — мемлекет. Әлеуметтік-саяси тұрғыдан алғанда бұл қоғам өмірінің барлық салаларында құқықтың жетекші рөлін білдіреді, өйткені бұл елдің Конституциясында (негізгі Заңда) бекітілген және өзге заңдар мен нормативтік актілерге қолданылатын құқықтық мемлекеттің негізгі қағидаты. Қоғамдағы құқықтың үстемдігі құқықтық мемлекеттің басты қағидаты ретінде оның заңға және мемлекеттің өзіне және оның органдарына, лауазымды адамдарға және Азаматтарға бағыну сияқты басқа да қағидаттарын алдын ала анықтайды.

Құқықтық мемлекет құқықтық емес мазмұннан және заңдардың сапасымен ерекшеленеді, олар әрбір адамның құқықтарын бекітетін неғұрлым әділ, гуманистік болуы тиіс. Бұл құқықтарға адам табиғаттан ие. Адам құқықтарының жалпыға бірдей декларациясында: «әрбір адамның өмір сүруге, бостандыққа және жеке басына қол сұғылмауға құқығы бар»деп жазылған. Бірақ еркіндік белгілі бір өлшемге ие, яғни шектеу. Қоғамда бұл еркіндік шарасы құқық түрінде көрсетілген және барлығына тең болуы тиіс. Адам құқығында оның өмір сүрудің түрлі салаларында: саяси, экономикалық, мәдени, жеке іс-қимылының мүмкіндіктері көрсетіледі. Құқық қаншалықты кең болса, олар неғұрлым кепілдік берілген болса, соғұрлым тұлға еркін дамиды. Егер адамның табиғи құқықтарына нұқсан келтірілсе, онда ол өзін сенімсіз сезінеді, шығармашылыққа қабілетін жоғалтады, сол арқылы өзінің дамуы мен қоғамның дамуын тежейді.

Құқықтық мемлекет адамдардың бостандығы мен олардың құқықтардағы теңдігін әрбір адамның туа біткен сапасы ретінде конституциялық түрде бекітеді. Адам құқықтарының, оның ар-намысы мен қадір-қасиеттерінің, оның мүдделерінің мызғымастығы, оларды қорғау және кепілдендіру құқықтық мемлекеттің қағидаттары болып табылады. Өз кезегінде, жеке тұлға да мемлекеттің жалпы ұстанымдарына бағынуға міндеттенеді. Құқықтық мемлекетте жеке тұлға мен мемлекеттің өзара жауапкершілігі қағидаты белгіленеді. Құқықтық емес мемлекетке қарағанда қоғамды нормативтік тәртіппен құқықтық басқаруды жүзеге асырады, яғни негізі азаматтық қоғам болып табылатын заңдар арқылы. Әрине, әлемдік қоғамдастықтың қазіргі заманғы құқықтық мемлекеттері идеалды емес,олар әртүрлі қалыптасқан, өз кемшіліктері мен өзіндік ерекшелігі бар. Алайда, оларды құру процесінде адамның бостандыққа ұмтылуы, жеке адамның құқығын, ар-намысы мен қадір — қасиетін қорғау тән сипат байқалады. Құқықтық мемлекетті құруда құқықтық сана-сезімнің рөлі зор.

Құқықтық сана құқық туралы, оны әр түрлі индивидтермен, топтармен және сыныптармен бағалау туралы түсінікке ие болу қажеттілігі ретінде пайда болды және дамыды. Құқықтық сана заңдық қондырманың ең жылжымалы бөлігі болып табылады, ал құқық — бұл оның неғұрлым тұрақты бөлігі. Құқықтық санада материалдық және рухани өндіріс саласында, құқық саласында болып жатқан өзгерістер көрініс табады. Құқықтық санаға заңды және заңсыз, заңды және заңсыз, әділ және әділетсіз көзқарастар, сондай-ақ сезімдер мен эмоциялар кіреді.

Құқықтық сана құрылымына құқықтық идеология және құқықтық психология сияқты элементтер кіреді.

Құқықтық идеология құқықтық және онымен байланысты саяси шындықты тереңірек көрсетуге арналған, ол жүйелілікпен, қисындылықпен, болжауға қабілеттілікпен сипатталады. Құқықтық идеология мемлекет пен құқық теориясын, құқықтық негіз туралы білім жүйесін, объективті шындықты талдау негізінде құқықтық даму теориясын қамтиды. Құқықтық идеология кез келген басқа идеология сияқты әлеуметтік өмір заңдарын ұғынумен айналысатын идеолог-мамандар, құқықтанушылар жасайды,бұл ретте идеологтардың жеке ерекшеліктері құқықтық теорияларды құруға әрдайым ықпал етеді. Құқықтық идеологияда құқықтық реттеуге қатысты қоғамның алдында тұрған міндеттер көрсетілген. Бұл ретте құқықтық идеологияны қалыптастыруға қоғамның экономикалық базисі елеулі әсер ететінін атап өткен жөн.

Құқықтық сананың құрылымында оның көрінісінің өзіндік түрі ретінде құқықтық психология маңызды элемент болып табылады, ол сезімдерді, көңіл-күйді, дәстүрлерді, әдет-ғұрыптарды, қоғамдық пікірді, әлеуметтік әдеттерді қамтитын және әртүрлі әлеуметтік құбылыстардың тікелей ықпалымен қалыптасатын. Мысалы, адамдарды заңды және заңсыз туралы ұсынудағы эмоциялық сәттер қоғамдағы мінез-құлықтың едәуір реттеушісі болып табылады.

Құқықтық сананың құрылымында субъективті белгі бойынша жеке, топтық және жаппай (мысалы, сыныптық) сананы бөліп көрсетуге болады.

Егер шындықты көрсету деңгейі сияқты критерийлерді бөліп алсақ, онда мынадай ұғымдарды: әдеттегі, кәсіби және ғылыми құқықтық сана-сезімді дамыту қажет. Қарапайым құқықтық сана адамдардың күнделікті тәжірибесінде қоғам өмірінің құқықтық және онымен өзара байланысты адамгершілік және саяси жақтары ретінде стихиялық түрде қалыптасады. Кәсіби және теориялық құқықтық сана шындықтың маңызды байланыстары мен заңдылықтарының көрінісі болып табылады және заң ғылымында және сананың басқа да нысандарында (мысалы, саяси және адамгершілік) өз түсінігін таба отырып.

Іс жүзінде әдеттегі, кәсіби және теориялық сана өте тығыз байланысты және өзара әрекеттеседі, дегенмен, философиялық ұғыну үшін оларды ерекше түрде бөліп көрсету және ұсыну қажет. Құқықтық сананың аталған деңгейлері бір-бірін алмастыра алмайды, бірақ олар белсенді өзара іс-қимыл жасайды. Мысалы, құқықтық сананың қарапайым деңгейінде қоғамдағы қолданылып жүрген заңдар олардың адамгершілік нормаларға сәйкестігі тұрғысынан қаралады және бағаланады, ал кәсіптік және ғылыми құқықтық ойлау құқықты оның саяси мазмұны тұрғысынан және ұтымды мемлекеттік құрылым принциптеріне сәйкестігін зерттейді.

Құқықтық сана тарихи сипатқа ие, өйткені Тарихи-нақты заң шығару құқығы да болып табылады. Бірақ құқықтық санадағы өзгермелі сәттермен қатар онда тұрақты мінездеме да сақталады — бұл нақты құқықтық қатынастарға негізделген қоғамның идеясы. Құқықтық сана сыныптар, әлеуметтік топтар, жеке тұлға және мемлекет арасындағы қатынастарды реттейтін осы идеяны қолдауға арналған. Сонымен қатар, құқықтық сананың ерекшелігі ол тек қолданыстағы құқықты ғана емес, сонымен қатар қолданыстағы заң жүйесін сыни бағалай алады, әділеттілік символы ретінде өзінің адамгершілік-құқықтық идеалын ұсына алады.

Адамгершілік сана

Адамгершілік сана — қоғамдық сананың басқа түрлері сияқты қоғамдық болмыстың көрінісі болып табылатын бір түрі. Ол моральдың субъективті жағын білдіретін тарихи өзгеретін адамгершілік қатынастарды қамтиды.

Адамгершілік сана негізінде адамгершілік санаты бар. Адамгершілік-бұл мораль синонимі, бірақ Этика теориясында осы терминдердің әртүрлі түсіндірмелері бар. Мысалы, мораль сананың нысаны ретінде қарастырылады, ал адамгершілік-бұл адамгершілік, әдет-ғұрып, практикалық іс-әрекет саласы.

Мораль қоғамдық сананың басқа формаларынан ерте пайда болды, және қоғамдық өмірдің барлық салаларында: тұрмыста, еңбекте, жеке қатынастарда адамдардың мінез-құлқын реттеуші болды. Ол болды жалпыға бірдей маңызы бар, таралды барлық ұжым мүшелерінің және закрепляла өзіне барлық жалпы, бұл саны құндылық негіздері қоғам, олардың складывались өзара қарым-қатынастар адамдар арасындағы. Мораль өмірдің қоғамдық ұстанымдарын, қарым-қатынас формаларын қолдады. Ол қоғам шығарған мінез-құлық нормалары мен ережелерінің жиынтығы ретінде сөз сөйледі. Олар біреулерге жол бермеді, өйткені оларда адамдардың өмір сүру жағдайы, олардың рухани қажеттіліктері көрсетілген. Моральда адамның қоғамға қарым-қатынасы, адамның адамға қарым-қатынасы және қоғамның адамға талаптары көрсетілген. Онда адамдардың бір-біріне және қоғамға деген міндеттерін анықтайтын мінез-құлық ережелері көрсетілген.

Адамгершілік сана адам қызметінің барлық салаларына енеді. Кәсіби мораль, тұрмыстық мораль және отбасылық мораль. Бұл ретте моральдық талаптардың идеялық негізі бар, олар адамның өзін қалай ұстау керектігін түсінумен байланысты. Адамгершілік мінез-құлық тиісті идеалдар мен қағидаттарға сәйкес болуы тиіс, бұл ретте мұнда жақсылық пен жамандық, ар-ождан және қадір-қасиеттер ұғымдары үлкен маңызға ие. Адамгершілік ұғымдарды қоғам әзірлейді және оның дамуы мен өзгеруіне қарай өзгеруі мүмкін.

Моральдың негізгі функциясы қоғамның барлық мүшелері мен әлеуметтік топтардың өзара қарым-қатынасын реттеу болып табылады. Әрбір адамның белгілі бір қажеттіліктері (материалдық және рухани) және мүдделері бар, оларды қанағаттандыру басқа адамдардың немесе жалпы қоғамның қажеттіліктері мен мүдделеріне қайшы келуі мүмкін. «Джунгли заңы» бойынша бұл қайшылықтар ең мықтыны бекіту арқылы шешілуі мүмкін. Бірақ мұндай қақтығыстарды шешу адамзаттың қырып-жоюына әкеп соқтыруы мүмкін. Сондықтан да даулы жағдайларды реттеу тәсілін бекіту қажеттілігі туралы мәселе туындады. Адам өз мүдделерін қоғам мүддесімен ұштастыруға мәжбүр болды, ұжымға бағынуға мәжбүр болды. Егер ол тайпадағы тәртіп ережелері мен нормаларына бағынбаса, онда ол оны тастап кету керек, ал бұл өлуді білдіреді. Сондықтан мораль нормаларын орындау адамзат дамуындағы маңызды кезеңді білдіреді және ол өзін-өзі сақтау қажеттілігімен байланысты.

Моральді дамыту процесінде белгілі бір қағидаттар мен тәртіп ережелері пысықталды, олар ұрпақтан-ұрпаққа беріліп, оларды сақтау міндетті болды, ал сақтамау жазаланды. Алғашқы қауымдық қоғамда адамгершілік пен заң ұқсас ұғымдар болды, ал жазалау жүйесі қатаң сипатқа ие болды. Қоғамның сыныптарына бөлінуімен мораль сыныптық сипатқа ие болады, әр сынып Әлеуметтік және экономикалық мүдделерге негізделген мінез-құлық нормалары мен ережелері туралы өз түсініктері бар. Жақсылық, жамандық, борыш, ар-ождан, ар-ождан, абырой, жауапкершілік санаттарында көрсетілген адамгершілік нормалар қоғамның даму деңгейіне негізделген нақты-тарихи мазмұны бар.

Адамгершілік ұғымы диалектикалық өзгермелі болып табылады және оны қоғамдық практикамен, адамзаттың моральдық принциптерін анықтайтын санаттармен өзара іс-қимылда қарастыру қажет және сонымен бірге өздері әлеуметтік қызметпен анықталады. Ф. Энгельс «жақсылық пен жамандық туралы түсінік халықтан халыққа, ғасырдан ғасырға қарай қатты өзгерді, бұл жиі бір-біріне қарама-қайшы келеді»деген құқықтарға ие болды.

Басқа да ұқсас мәліметтер

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *