В истории человечества распространение религий было важнейшим фактором, способствовавшим расцвету идей гуманизма. Осознание и восприятие некой сущности, обладающей наивысшей силой, наивысшей волей и властью, той сущности, которая создала сущий мир и управляет им, указывая всем праведный путь, защищая все сущее на земле от напастей и невзгод, неизбежно приводила к размышлениям о сущности человека, о его назначении, всегда взывала к добру и благочестию.

Путь к Богу для человечества был долгим и затяжным. До этого гуманизм определенных групп зиждился на своих узких и местных интересах. И лишь с приходом человечества к Аллаху идеи гуманизма приобретают общечеловеческий характер. Теперь голос, призывающий к добру, нисходил с небес до всех и каждого.

Со временем к людям пришли и пророки, которые довели до человечества все повеления Бога, рассказывали об обязанностях людей. Пророки эти — посланники Божьи к людям. Они пришли к людям как отдельные личности, той или иной человеческой общности, они представляли собой образец вдохновения и деяний, ведущих человека к высшему блаженству и совершенству, к истинной сути человека.

Каждый из пророков был примером духовной чистоты своего времени. Каждый из них пришел в этот мир, чтобы очистить от скверны то общество, в котором они жили, чтобы изменить это общество и привести его к совершенству. Часть из пророков пришла к определенным человеческим о б щ н о с т я м , народам в качестве учителей. Часть же из них была ниспослана всему человечеству. Одним из самых ярких примеров является наш пророк Святой Мухаммед.

Он не был ниспослан лишь к одним арабам, или только лишь для общества определенного времени и определенной нации. Мухаммед — пророк всего человечества, ниспосланный к нему на веки веков вплоть до скончания века. Пророк Мухаммед — самый последний из пророков, после него пророков не будет. Исходя из детального анализа, можно сделать вывод о том, что и Священный Коран, ниспосланный через него к людям, также предназначен для всего человечества. В Коране много аятов, начинающихся словами «Эй, люди!» После прихода Корана все люди своим умом дойдут до выбора единственного правильного пути. В этом мире есть два пути: путь наших пророков.

Этот путь очень широко объяснен в Коране. путь тех, кто противостоял Пророкам правителей, еретиков и ханжей. Этот путь — прямо противоположен пути, указанному нашими пророками. Это путь тиранов и деспотов, это путь людей, обманутых сатаной. В Коране детально описаны праведные поступки и совершенный образ жизни всех пророков, ниспосланных человечеству их образ мысли, высокая нравственность, жизненные идеалы и идеалы справедливости и нравственности.

Одно из первейших условий для мусульманина — вера во всех пророков, ниспосланных Богом, как пророк Моисей и Иисус Христос, потому что согласно Корану (суре бакара 285)мусульманин чтобы был мусульманином ему нужно верить всем пророкам, которые упоминаются в Коране.

Основы веры в исламе основаны на трех критериях

1.Тевхид — вера в единого Бога, вера в то, что нет ничего похожего Ему, нет ровни Ему. В суре Ниса в 48 и116 аятах сказано следующее: Аллах не прощает тех, кто наряду с ним верит еще в кого-либо. Все другое он может простить, если пожелает. Только не этот проступок. Это считается самым большим грехом. Ислам не приемлет многобожия. Тех, кто верует в единого Бога, Аллах может простить за многие грехи. В одном из хадисов Св. Мухаммед изрек: Тот кто верует и скажет: «Аллах един. И нет Бога кроме Аллаха» — тот попадет в рай». 1.

2. Пророчество. Смысл его заключается в вере в пророков Аллаха. В Коране имеются имена 28 пророков. Ислам в качестве одного из важнейших условий ставит веру во всех этих пророков. Последним пророком является Святой Мухаммед. Одним из важнейших условий для мусульманина — вера во всех пророков, ниспосланных Аллахом. Правоверный верит во всех пророков также, как верует он в Пророка Мухаммеда. Все пророки, посланные людям излагали веру в единого и неделимого Бога. Деяния многих из них изложены в Коране. Основу религии составляют пророки, поскольку через них к людям передана система Веры.

3. Меад (загробная жизнь). Вера в Меад — вера в существование загробной жизни. Вера в то, что после смерти все мы воскреснем и дадим отчет за свои поступки в этом мире. И те, кто следовал заветам пророка — попадут в рай, те же, кто не делал этого, окажутся в аду.

Право ислама и практические поступки

Ислам — последняя религия, ниспосланная человечеству. Основа ислама — Шариат — зиждется на следующих основных постулатах

1. Вера. Этот раздел связан с основами веры. По данному разделу шариата много сведений содержится в Коране, а также в суннетах (рассказах о жизни пророков). Поскольку основой любой религии является вера, Коран придает наиболее важное значение этому постулату.

2.Основы богослужения — Ибадет. Раздел, разъясняющий все принципы ислама, связанные с богослужением. Эти постулаты веры также разъяснены в Коране и рассказах о жизни пророка. Они содержат сведения об обязательных условиях, которые должен выполнять мусульманин: омовение, намаз, хадж, пост, зекат (передача части состояния в пользу бедных) и прочие обряды ислама.

3. Муамелат – основы повседневных поступков. То есть основы повседневного поведениямусульманина, его обязанности, нравственные устои и проч. Жизнь в обществе. Поведение. Если бы теологи ислама детально рассмотрели бы данный раздел, видимо отпала бы необходимость заимствовать обычаи и традиции поведения, а также основы законодательства у других народов и сообществ.

4. Нравственность и мораль (Ахлакийат). В исламе морали и нравственности придается особое значение. И потому истинный мусульманин не может позволить себе безнравственных поступков.

5. Отношения с немусульманами. В современном мире большое значение имеютвзаимоотношения людей, придерживающихся разных религиозных убеждений. В исламе нет никакой непримиримостипо отношению как к мусульманам, так и по отношению к другим религиям, ислам очень миролюбивая религия.

Лишь Аллах ведает добром и злом на этом свете. И наличие ада, и наличие рая — это дело Аллаха. Человек переменчив. Будучи сегодня злобным, завтра он может стать добрым, и потому нужно видеть не поступки людей, а их мысли. В связи с этим самое главное в человеке — это его вера. Тот, кто сегодня употребляет спиртное, завтраможет бросить пить. В жизни нет постоянства. И не нужно порицать того, кто пьет, а лучше помочь ему избавиться от этого. Поскольку самое важное в человеке — это его вера. Мусульмане должны с этих позиций подходить ко всем людям.

Доброе отношение к людям было одним из самых главных качеств нашего пророка. Не случайно в Коране сказано о Мухаммеде: Эй, Мухаммед! По милости Аллаха ты относился к людям с добром и любовью. А был бы ты злобен и зол, люди бежали бы от тебя. Прости тех, кто злобен, побеседуй с ними.

Твоя опора Аллах. Аллах любит тех, кто опирается на него (3/159). 6.Для каждого истинного мусульманина, того, кто хорошо познал суть ислама, важнейшая обязанность на должном уровне представлять свою принадлежность к исламу. Об этом сказано в одном из хадисов: «Не усложняйтеислам, облегчайте, упрощайте его, помогите людям полюбить ислам, но не отвергайте от него» В Коране сказано: « Аллах желает облегчить ваш груз, поскольку люди рождены слабыми»(4/28). Мусульмане, призывающие к исламу, должны сами быть образцом для других людей. Этого можно достичь лишь душевностью и добром. Какими бы плохими не были те, к кому мы обращаемся, мы должны быть добры и дружелюбны, это наш долг. И тогда люди полюбят друг друга. А любовь — это первый шаг к пониманию.

Аравийский полуостров в доисламские времена

В доисламские времена Аравийский полуостров представлял собой сборище разрозненных и постоянно враждующихмежду собой семитскихплемен. Верования этих людей были языческими Понятия нравственности, человечности находились на крайне низкой ступени развития. И, естественно, первоначально люди противились тем нормам морали, которые выдвигались исламом, но в конце концов ислам победил. В области Хиджаз проживали арабы, исповедовавшие многобожие, иудеи, христиане, а такжеханифиды, сторонники религии, сохранившейся от пророка Авраама (Ибрагима). Ислам,по форме своей и содержанию, основывается на ханифской религиозной доктрине. Город Мекка среди арабов считался священным городом. Племя курейшев, проживающее в Мекке и его окрестностях, создало здесь город- государство. Именно в этом городе и был зарожден ислам. Сам пророк наш, Святой Мухаммед, также родился в этом городе 12 апреля 571 г. До принятия ислама арабы занимались, в основном, скотоводством и торговлей. Сам пророк в юности также пас скот, а позднее занялся торговлей. В арабском обществе были распространены такие человеческие пороки, как пьянство, азартные игры, блуд и ростовщичество. Ислам запретил все это. Арабское общество делилось на рабов и свободных. Ислам внес существенные коррективы в положение рабов, ограничил права рабовладельцев, ввел в общественное сознание понятие о человеческих правах рабов, об их праве на такую же свободную жизнь.