Ғабиден Мұстафин туралы мәлімет

Қазақ әдебиетінде лайықты орын алатын жерлесіміз, жазушы Ғабиден Мұстафиннің ғасырлық мерейтойы қазіргі және болашақ ұрпақтың шығармашылық мұраларын, азаматтық ұстанымын ұғынуға маңызды себеп болып отыр. Оқырмандардың назарына ұсынылатын материалдарда біз оның өмірінің кейбір негізгі кезеңдеріне тоқтадық. 1. Габиден Университеттері Ғабиден Мұстафин өмір бойы оқыған дала университеттерінің сирек кездесетін түлектерінің бірі болып саналады. Жүз жыл бұрын біздің халқымыз қараңғы, ұмытылған және сауатсыз болғандығын айту әділетсіз болар еді.

Әйтпесе, Ғабиден Мұстафин сияқты ұлы ұлдары қайдан пайда болды? Осылайша талқылау-ата-бабаларымыздың жасампаз еңбегін көптеген дәуірлерде үзу. Өзінің Отаны, тамыры, оның қандай ортадан шыққаны туралы Ғабеке өзінің «куәгерлері» атты өмірбаяндық шығармасында, сондай-ақ «Қарағанды», «Шығанақ», «Миллионер», «бораннан кейін»романдарында әңгімелейді. Бұл еңбектер оны бүкіл әлемде танымал етті. Мен ұлы Абай, Ғабиден Мустафин атындағы тар жол тайғақ кешу үшін күресте әділдік, табандылық көптеген обид мен қайғы. Ол былай деп жазады: «ата-аналардың айтуынша, мен 1902 жылы дүниеге келдім. Біздің ауыл Тельман ауданында, Нұра өзенінің жанында, Жауыр және Қожыр тауларының етегінде орналасқан. Сарытөбе (Жауыр тауынан 3-4 шақырым жерде) жерінде Мен де жарық көрдім». Шаруалардың Ресейден қоныс аударуына байланысты 1907 жылы Елібай руының алпыс үйі Спасск зауытынан шығысқа қарай орналасқан Көкталжарық жеріне көшуге мәжбүр болды. Сол қоныс алғаш рет Болашақ жазушының кішкентай жүрегін жаралады. Жер жыртылған жер жыртып, оның жадында қалды. Елібай руының жетекшісінен Матай, одан Қыдыр дүниеге келді. Қыдырдың бес ұлы: Ахмет, Алдаберген, Мұхаметше, Мұстафа, Қаметжан болды. Ахмет пен Мұхаметшені халық басқарды.

Мұстафа қарапайым, бейбіт, адал, әділ, өз уәделеріне адал адам болды. Ол екі рет қажылық жасады. Ол алғаш рет Меккеге барып, он малдан тұратын барлық үй тірегін сатады. Екінші сапардан ол хаджаға (еріп жүрушілерге) оралды. Мұстафаның әділдігі, адалдығы, адалдығы оны білгендердің бәріне таң қалдырды. Ол Мұхаметшенің ағасын парақорлық пен оның Құлдарға деген қарым-қатынасы үшін қысқартты. Ол жерде Магомедтан гөрі ұлы адам жоқ деп ойлады және Құдайды жоққа шығарған адамдарды ұнатпады. Мұстафа әрқашан кедей кеңестерін құрметтеп, оларды қолдады.

Ғабиден — аға әкесінің жақсы қасиеттеріне ие болды және өз ұрпағының өкілдері арасында лайықты беделге ие болды. Лайықты, теңдестірілген, ол басқалардан да осындай қарым-қатынасты талап етті. Оның сипаты тағдырдың айналуын бұзуға бірнеше рет тырысты,оған терең тәжірибе дайындалды. Бірінші болып Жүсіп Сейтқамалов тесті ренжітеді. Әубәкір, туған жері бойынша өзбек, бір уақыт елібайлықтарда тұрды. Өте кедей болды. Оның қызы Батима ертедегі балалық шағында Мұстафа Ғабиденнің Ұлы үшін алынды. Бірақ содан кейін, саудагерлерді сәтті алып, ол бай және бұрынғы сөздерінен бас тартты. Бұл іс Қыдыр әулетінің ғана емес, бүкіл рудың құрметіне айналды. Ғабекенің өзі жазғандай, анасы ұлымен оңаша кешкен кезде көз жасынан: «кешегі үйсіз қазір бізді байқамайды»деп айтқан. Баланың анасының жасынан жүрегі қан кетті. Алайда 1919 жыл келді. Және Әубәкір өз шешімін өзгертуге мәжбүр етті. Ол қызын Габиденге үйленеді. Ғабиден жас әйелімен ұзақ уақыт өмір сүрді, себебі ол көп ұзамай қайтыс болды. Осыдан кейін тәпсір бұрынғы жалбыздың отбасымен дұшпандық одан да күшті болды. 1925 жылы Ғабиден Зейнелге үйленіп, Қызылордаға көшті. Бірақ ол бір кездері зятем Сейтқамалова болған, оған қарсы бірнеше рет емес, кейін де айналысты.

Ғабиден Мұстафиннің жазушылық зертханасы басқалардан ерекшеленеді-бұл көпшілік үшін белгілі. Оған өмірлік университеттер үйретті. Өз шығармашылығының басында ол Сәбит Мұқановтан, Бейімбет Майлиннен үлгі алып, кейін Толстой мен Гюго шығармаларымен әуестенді. Ол өз білімін мектеп немесе институт қабырғасында емес, табиғи ақыл-ой мен талантқа қол жеткізді. Бүгін, әдебиет пен өнер туралы мақалаларды, мақалаларды оқи отырып, біз жазушының көркемдік шеберліктің бастауының терең түсінігіне таңданамыз. Әрине, көптеген қазіргі жазушылар көркем әдебиеттің маңызы туралы әдемі айтады, бірақ олардың шығармаларында теориялық қаңқадан басқа ештеңе таба алмаймыз. Ғабеке, басқалардан айырмашылығы, көп еңбек етті, әр сөзбен жұмыс істеді. Әдебиетте алғашқы сәтсіз қадамдардан кейін ол Қарағандыға келіп, ойланбастан, шахтаға әр түрлі жұмысшы орналасады. Мұндай шешімді қабылдау жігіттің адалдығы туралы ғана емес, оның мақсаттылығын, төзімділігін және қатты сипатын растайды. Шахтада жұмыс істей жүріп, ол көп жазды және көркем шығармалар арқылы адамзатты ақаулардан тазарту жолдарын іздеді, өмірлік сабақтарын оймен талдады, өзінің әдеби қабілеттерін жетілдірді. 1933 жылдың басында жергілікті басшылардың ұсынысы бойынша облыстық «Қарағанды пролетариаты» газетінің (қазіргі «Орталық Қазақстан») редакциясына келуі жауапты хатшы болып оның өмірбаянының жалғасы болды. Содан кейін өз қалауы бойынша Мұстафин сол жылдары Новосібір облысында қоныс аударушы қазақтарға арнап шыққан «Қызыл ту» аудандық газетіне ауысады. Осы уақыт туралы ол былай деп жазады: «Новосібір қаласында орыстар арасында өткен бес-алты жыл менің өмірлік тәжірибем мен білімімді толықтырды. Мұнда мен орыс әдебиетімен және орыс газеттерімен жақын таныстым. Нәтижесінде 1938 жылы Алматыға келген соң бірден «өмір және өлім»романын жазды. Бұл менің әдеби шығармашылығыма 10 жылдық үзілістен кейін қайта оралуым болды».

Дала университеттерінің дана тәрбиеленушісі өзінің орыс және қазақ кумиріне, шетел жазушыларына қайталаудан, еліктеуден аулақ болған. Нәтижесінде «Миллионер»атты жаңа роман жарық көрді. Уақыт өте келе, ол тез жүгіруден қалыс қалмауға тырысты. Ол былай деп түсіндіреді: «менің шығармаларым кездейсоқ жазылған жоқ. Олар менің арманым мен ойларымның жемісі. «Өмір мен өлім» романында мен бұрынғы көшпенділер индустриалды Қарағандыға қалай тұрғызғанын, социализм үшін күресте ішкі және сыртқы жауларды қалай жеңгенін көрсеткім келді. Менің шығармаларымда ұжымдық еңбек пен ұжымдық меншік жеке жеңеді. Мысалы, Шығанақ көшпелі ауылы отырықшы колхозға айналды. Қазіргі байлық, өнер, бақыт социализм кезінде ғана туады — бұл менің ұстаным болды. «Шығанаққа» дейін қазақ әдебиетінде ауылдағы ұлы өзгерістерді сипаттайтын маңызды шығарма болған жоқ. Мен восполнил бос орын, жазып жаңалық. …Бірақ өмір жазушының ойынан жылдам және жылдам қозғалады. «Шығанақ» бітірген соң, ауылда өмір алға кетті. «Миллионер» романында мен, керісінше, уақытты озуға тырыстым.

Сондықтан мұнда ештеңе жоқ. Өмір тағы да ақылды және тез болды. «Өмір және өлім», «Қарағанды» романдарында сурет қайталанды». Ғабекенің пікірінше, жазушы қоғамда болып жатқан өзгерістерді бірінші болып көріп, олар туралы көбірек жазу керек. Әйтпесе, ол өмір алдында қарыз болып қалады, ол қайталауға шаршаған жоқ. Бүгін сол уақыт емес. Барлық айналасында өзгерді. Алайда, Ғабиден Мустафинмен қойылған армандар, идеялар уақыт бағынбайтын. Оның ойлары замандастардың талантты шығармаларында көрініс табады. Құдай, бүгінгі қиындықтарды жас таланттарды жоймауы үшін және олар әрдайым биіктікте болуы үшін. Ғабиден Мұстафиннің университеттері Еліміздің Тәуелсіздігі хроникасымен үндеседі. 2. Қазақ әдебиетінің күрделі жылдары Ұлы Абай: «мен тек ішкен жоқпын ба?!». Ұлы Мұхтар Әуезов, Ғабит Мүсірепов, Сәбит Мұқанов осы қайғылы сөздердің мағынасын жақсы түсінді. Өйткені, оларға да уақыт берген көптеген у сынауға тура келді. Олардың қатарында халық игілігіне айналған көптеген жарқын шығармалар жазған Ғабиден Мұстафин де болды. Бірақ бәрі Кеңес дәуірінде бұл жазушылар әділетсіз сынға және қуғынға ұшырағанын біледі. «Звезда «және» Ленинград «журналдары туралы», «драмалық театрлардың репертуары және оларды жақсарту туралы» ВКП(б) ОК қаулылары жарыққа шыққаннан кейін олардың шешімін жүзеге асыру бойынша науқан басталды, 1946 жылдың 29 қыркүйегінде Алматыда өнер және әдебиет қайраткерлерінің активі өтті.

Бұл жиналыс Ленинградтық партия ұйымының активі рухында өтті. Ал бұл жерде Қазақстан Компартиясының ОК насихаттау және үгіттеу бөлімі меңгерушісінің орынбасары Поспелов баяндама жасады. Ол өмірде бірде-бір очерк жазмаған, белгілі қазақ ақындары мен жазушыларын қатаң сынға алды. Олардың арасында Ғабиден Мұстафин де бар. Баяндамашы: «жуықта «Казахстанская правда «Ғ. Мұстафиннің қателіктері туралы жазған. Алайда, Мұстафин жолдас бұл дұрыс тұжырым жасамаған. (Бірақ «Казахстанская правда» әлемдік әдебиеттің сарапшысы бола ала ма?! Егер мақала жақында шыққан болса, бірде-бір жазушы бір-екі ай немесе бір апта ішінде бастапқыда повестерде және романдарда жіберілген қателіктерді түзете алмайды. Бұл үлгі емес пе осы беспредела? Жазушы жолда өз қателіктеріне бірден жауап беретін жүргізуші емес — (ескерту. — .С. А.). …Егер «Есеп» және «Шығанақ» шығармаларының авторы өз ұстанымын өзгертпесе, Қазақстан жазушылары: «жолдастары Мұстафин, кеңес әдебиетінде бізге сізбен бірге жол жоқ»деп айтуға тиіс. Бірақ бұл бәрі емес. Келесі күні, яғни 1946 жылдың 30 қыркүйегінде, «Правда» газетінде Павел Кузнецовтың «Безыдейность и равнодушие» мақаласы пайда болады. Бұл мақала қай уақытта оқылмады, оның шовинизмі мен отарлық үстемдігі иісі. ИЯ, вулкан бір сәтте жарылмайды. Жер ішіндегі отты лава ұзақ жылдар бойы оянады,содан кейін бір сағатта жер қойнауынан желімдейді. Алайда «катаклизмдер» және «жер сілкінісі» кеңестік қоғамында жыл сайын орын алған.

Ленинградтың ашық аспанында ұйықтап қалған бұлттар 1945 жылы бізге де келді. Сол жылы Алматы қаласының Фрунзе аудандық партия комитеті шумиханы Қазақстан Жазушылар одағындағы идеялық-саяси жұмыс өздігінен ағылып кеткеннің айналасында көтерді. Бұл туралы білгеннен кейін Кузнецов мырза қазақ ақындары мен жазушыларын қорлап қана қоймай, ол қазақ жазушыларының бешбармакқа қандай да бір шығармаға қандай баға беру керектігін шешетінін айтып, қазақ халқының ұлттық сезімдерін қорлауға дейін жетеді. Сондықтан олар бір-бірін «қазақ Шекспирі», «Қазақ Белинский», «Қызылорда Гоголь»деп атайды. Классика Ғабиден Мұстафиннің «слава» қалай соғылды? — автор сұрайды. Мұстафиннің «Шығанақ» кітабын шығаруға тұрғанын, ол бірден Қазақстандағы жалғыз әдеби-көркем журналдың «Эдебиет жэне искусство»бас редакторы болып тағайындалғанын көрсетеді. Кузнецов бұл романды ұлтшыл, феодалдық-байдың туындысы деп атай отырып және оны арзан «макулатураның»қатарына жатқыза отырып, өрескел және бір жақты сынай отырып, тоқтамайды.

Кузнецовтың пікірінше, «Құрман» колхозы мен Шығанақ Берсиевтің өзі партия мен орыс халқының көмегінсіз ешқашан жоғары нәтижелерге қол жеткізе алмайды. Бұл кезекті науқан ұйымдастырған қарсы қазақ зиялылары. Бірақ, саяси интригандар мен қызғаныштар қалай тырысса да, олар халық таланттарының дамуына кедергі жасай алмады. 1948 жылы «Дружба» альманахында (№ 18) Михаил Никитин «Шығанақ»повесіне оң баға береді. Ал 1950 жылы 20 тамызда Австралиядан жазушы Ральф де Буасьеден хат келеді. Ол «Миллионер»повесінің жарыққа шығуына байланысты жазылған. Өйткені бұл хатта кімге аз белгілі, көрсетемін оның қысқартылған ауыстыру.

«Қымбатты Ғабиден Мұстафин! Тек сіздің «Миллионер»романын оқыңыз. Бұл кітап мені көктегі күнделікті аяттардан алып келді. Бұған дейін мен бірнеше кеңес романдарын оқыдым,бірақ олардың ешқайсысы мұндай әсер етпеді. Кітап өте түсінікті және қолжетімді жазылған. Ол поэзияға толы. Мен сіздің еліңізді білмеймін және өсімдік шаруашылығымен таныс емеспін. Бірақ егер мен колхозшы болсам, Жомарт нәтижесінен екі есе асып түсер едім. Шолохов өзінің романдары мен повестерінде көптеген сөздерді қолданады, ештеңе жауһарларды жасауды қалайды. Ал сіз өте анық жазасыз, нақты, Халықпен қарапайым тілмен түсіндіресіз. Сіз нағыз, рухы күшті адамдардың әдемі бейнелерін жасадыңыз. Сіздің кітабында бар, жоқ нәрсе бар Тургенев, Толстой, Горький және ондаған басқа да атақты жазушылар, бұл — жарқын әзіл-оспақ. Адам жанының инженері, менің досым, керемет. Мен осы кітаптың арқасында көп нәрсені үйрендім (Мен де жазушы, бірақ менің кітаптарым әлі шығарылмаған). Сізге әлем туралы әңгімелерді беремін. Мұны «миллионер» авторына алғыс ретінде қабыл алыңыз. Шын сендерге адал Ральф де Буасье». (Хат 22.08.50 ж. «Халықаралық кітаптар»ұйымы арқылы алынды.

Ағылшын тілінен аударма Л. Негачева. Көшірмесі). Міне, екі мысал. Бірінші жағдайда отандастардың бірі жазушының кірін құяды, ал екіншісінде-планетаның басқа шетінен адам оны көтереді. Талант тек Талант деп танылады. Сондықтан бұл ұлы сыйлықты бағаламайтындарға ренжітудің қажеті жоқ. «Хикмет» кітабын оқыған Мұстафа Қажи Ғабиденнің ұлы, түнде шаршаған, Аллаһ жолында берілген. Ол өз құрдастарының әділетсіз әрекеттерін айыптады, рухты құлатпады, алдамай, алдамай, алдамай, адал өмір салтын жүргізді. «Мен қызғаныш пен зиянды әдеттен арыламын, — деп жазады Мұстафин өзінің» өмір жылдары » кітабында. Партия қатарына 1940 жылы ғана кірді. Бұған дейін мен «қажының ұлы» және «сейтқамаловтың қызы»деп айқайладым. Партияға кірген соң 1953 жылға дейін әр түрлі «анонимдер»жауап беруге тура келді. Оқырмандардың назарына осындай жауаптардың бірін (орыс тілінде жазылған) ұсынамыз. Фрунзе аудандық партия комитетінің хатшысы, ВКП(б) мүшесі Ғабиден Мұстафиннің жолдастары Қосынов. Түсініктеме Мені айыптайтын шағымдарға жауап беремін: 1. Менің әкем Мұстафа Қыдыров ешқашан бай емес еді, ол Орта болды. Әкесі бірде-бір жалдамалы қызметкерді ұстамады. Кейін Кеңес өкіметінің жауы болған Сейтқамалов, Балаубаев, Беков мені қалай сөйлеткендей, байдың ұлы екенін дәлелдей алмады. Бүгін олар өздері халық жауы деп аталды. 2. Мұстафа өте діни, тіпті фанатиялы адам болды. Бірақ бұл Кеңес билігін қабылдауға кедергі болған жоқ. Оның (Мұстафаның) арнайы білімі жоқ, арабша нашар оқыған, сауатын білмеген. Сондықтан ол балаларды үйретуге мүмкіндігі болмады,ал аз ғана жағдай оған мешіт пен медресе салуға мүмкіндік бермеді. Алайда, 1905 жылы Меккеге қажылық жасады. 3. Мұстафа Тельман ауданында дүниеге келді және өмір бойы сонда тұрды. 1952 жылы 87 жасында қайтыс болды. Егер ол әлеуметтік қауіпті адам болса, онда ол туған ауылында қалмас еді. Мұстафа қуғынға да, сілтемелерге де ұшырамады.

Шынында да мен Сібірде, Новосибирскіде болдым. 1933 жылдан 1938 жылға дейін «Қызыл ту»газетінің редакциясында жұмыс істеді. Кляузниктер жазғандай, мен Қазақстаннан қашпадым және Сібірде жасырынбадым. Мен сол жаққа жаңа қазақ газетін тиісті деңгейге көтеру үшін партия органдарының шақыруы бойынша барып шықтым. Бұл көптеген құжаттармен және куәгерлердің көрсеткіштерімен расталады. «Қызыл ту» газетінің бұрынғы редакторы, қазір Бастық жолдас Шалабаев Менің Сібірде болғаным туралы егжей-тегжейлі айтып бере алады. 5. Мен А. Сейтқамаловтың қызына үйленгенін жасырмаймын,1928 жылы байырғы байдың мүлкі тәркіленіп алынды. Жала жабу бұл жағдайды пайдаланғысы келеді. Сондықтан бұл фактіге толық тоқталғым келеді. А. Сейткамалов кедей отбасынан шықты. Өзбек қазақ арасында дүниеге келген және өскен. Менің әкем оның қызын құшақтаған кезде, ол біздің ауылда ең кедей адам болған.

Бұл сондай-ақ менің әкемнің кедейлік дейді. 1910 жылдан бастап Сейтқамалов біртіндеп бай. 1916 жылы ол Қазақстанның ең бай саудагерлерінің бірі болды. Менің әкем кедей болды. Сейтқамалов кенеттен қызымды маған үйленуден бас тартады. Бірақ Кеңес өкіметі келгенге дейін бір апта бұрын ол өз шешімін өзгертеді. Сол кезде мен тек 17 жыл болды. Сейтқамаловты ойлауға не мәжбүр етті, сіз түсінуге болады. Оның қызы мен сүрді. Ол ауырып, көп ұзамай туберкулезден қайтыс болды. Мен сияқты Сейтқамаловпен ешкім дұшпады. Онымен күрес тек 1928 жылы аяқталды, оның басқа облысқа сілтеме жасауына байланысты. Алыпсатарлық клеветников емес, өтеді. Сейтқамаловпен күрес менің көптеген шығармаларым мен ресми құжаттарда көрініс тапты. 6. Екінші әйелінің әкесі бай адам болды. Қазір ол 90 жаста, Қарағандыда тұрады. Ол да кулак сияқты қудаланды, бірақ сорып алған жоқ. 7. Менің туған ағам Абдыхалық 1941 жылдан бастап Балқашта жұмыс істеген лагерьде болған. 8. Жала жапқыштар тіпті менің «Шығанақ» және «Миллионер»шығармаларын өшіруге тырысады. Бірақ романдар сол кезде халық игілігіне айналды. Менің ойымша, мұндай склокаларға жауап беру артық. Егер «Қарағанды» романы туралы айтатын болсақ, онда бұл кітап қайта басылып шығады. Бірінші нұсқада баспаның кінәсінен 550-ден астам қателіктер жіберілген. Мен оны осы түрінде шығаруға қарсы болдым. Кеңес заңдары бойынша, қайта шығаруға байланысты барлық шығындарды баспа қызметкерлері алып жүру керек, бірақ мен шығындардың кейбір бөлігін өзіме алдым.

1942 жылдың аяғында Қазақстан Компартиясының Орталық Комитеті мен ҚазКСР Халық комиссариаты жанындағы өнер істері жөніндегі басқарма майданға концерттік бригадаға жіберу туралы шешім қабылдады. Ол Отан соғысы кезіндегі ең ауыр, сыну кезеңі болды. Кеңес жауынгерлерінің рухын көтеру қажет болды. Сол атаулы концерттен 60 жыл өтсе де, оған қатысқан әртістердің аттарын атап өткім келеді. Бұл біздің өнеріміздің жұлдыздары: ҚазКСР Халық әртістері Елубай Өмірзақов пен Жүсіпбек Елебеков, Қазақ мемлекеттік филармониясының әртістері Лидия Атманаки, Гайникамал Баубекова, Шарипа Тұрымбетова, Аркадий Астахов, Борис Львович, Юзеф Басов, Николай Ткаченко. Ал бұл жұлдызды бригаданы Ғабиден Мұстафин басқарды. Он күндік дайындықтан кейін топ Ұлы Қазан төңкерісінің 25 жылдығына арналған концерт қою үшін Мәскеуге аттанады. Мәскеуде әртістердің нөмірлері жақсы бағаға ие болды. Содан кейін концерттік бригада Калинин майданына жіберіледі. 1942 жылдың 8 қарашасында Бірінші концерт өтті. Бұл шығармашылық сапар 1943 жылдың 18 қаңтарына дейін созылды.

Алдында концерт Габеке шығарсам да халық тұрады, тыл ардагерлеріне, достық. Әртістер жауынгерлер алдында 300 рет өнер көрсетті. Тіпті майдан сызығынан 300 метр қашықтықта концерт қойған жағдай да болды. Әртістердің өнер көрсетулері орман опушкасында, танкілерде, блиндаждарда, госпитальдарда және эшелондарда өтті. 1942 жылдың 10 желтоқсанында шығарылған № 31 Калинин майданының бұйрығы: «әртістер өз өнерімен неміс-фашистік басқыншылардың талқысына үлкен үлес қосты. Соғыс алдында олар сарбаздардың рухын көтеріп, Қызыл Армия Күшін арттырды». Ал командование барлық бригадаға Алғыс жариялады. Кейін Ғабиден Мұстафиннің жетекшілігімен әртістер Панфилов дивизиясының жауынгерлері алдында өнер көрсетті.

Әскери бөлімнің саяси бөлімінің бастығы Ш. Садықовтың қолы қойылған Алғыс хатында Е. Өмірзақов орындауындағы «Нак-нак» және «Кер бесті» әзіл-сықақ әндеріне, Ж. Елебеков орындауындағы «Смет» және «Когершин» әндеріне, Г. Баубекова орындауындағы орыс, қазақ халық әндеріне, ш. Тұрымбетованың ұшқын биіне, л. Атманаки сатирикалық әңгімелер мен әндерге, а. концертмейстерлердің частушкаларына және саяси сатирасына алғыс жарияланады.Астахов пен б. Львович, ю. Басов пен Н. орындаған орыс және қазақ әндері Ткаченко аккордеон мен балалайканың сүйемелдеуімен. Әртістердің қойылымдары мыңдаған сарбаздар мен офицерлердің жүрегінде ұмытылмас із қалдырды. Сондай-ақ, ғ. Мұстафиннің әр сөзі туған-туысқандары мен жақындарының терең тылда қалған сезімдері мен махаббатын бергенін атап өтті. Соғыстар Жеңіс жақындауына барлық күш салған тылшылардың мақтанышына толы болды. Хат мынадай сөздермен аяқталады: «біз халықтың еркі мен көсемді орындай отырып, біздің жерлерден фашистерді шығарып, оларды жойып жіберетін Күн жақын. Біз, сіздің ізгі сөздеріңіз бен әндеріңізбен мақтана отырып, өз халқымыз алдындағы парызымызды аяғына дейін орындаймыз».

Бұл сапар өте жауапты және ауыр болды. 1943 жылдың басында майдандағы жағдай түбегейлі өзгереді. Шегіністен кейін әскери бөлімдер ақырында шабуылға шықты. Бұл соғыстың қайғылы сәттерін еске түсіретін шығар. Шығармашылық сапар көңілді болды. Алайда, адам заңдары бойынша өмір әрқашан өлім жеңеді. Жас жігіт Жүсіпбек Елебековтың әуенді әндерінен кейін бір сағаттан кейін бранидың өрісінде батыр болып қаза табады деп болжаған. Ешқашан жеңеді, сол адамға лық толы ойларымен қайтыс болғаны туралы. Өлімге жол берер болсақ, тек халық алдындағы абырой мен борышқа жол бергендер ғана. Габеке оңай емес еді, көру, қарап концерт, жас сарбаздар устремлялись арналған өріс шайқас және өмірден кетіп жатты. Бұл қорқынышты суреттер Мұстафин жүрек арқылы жіберіп алды. Нәтижесінде атақты Төлеген Тоқтаровтың ерлігін, оның қысқа, бірақ жарқын өмірін дәріптеген «Жас қазақ» әні пайда болды.

Басқа да ұқсас мәліметтер

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *