Еуразия көшпенділерінің мәдениеті

Бірқатар тарихшылардың пікірінше, дүниежүзілік тарихтың басты мәселелерінің бірі «өркениет» мен «варварлық»арасындағы болжалды қақтығыс болып табылады. Американдық тарихшы У. Джонс былай деп жазады: «Қиыр Шығыста алғаш рет пайда болған өркениетті қоғам әлеуметтік ұйым мен мәдениеттің даму деңгейімен қатар болған. Бұл» басқа » қоғамды өркениетті адам «варварлық» деп атады, ал олардың халықтары — «варварами»деп аталды. Бір жағынан, мәдениетті саралау барысында егіншілік қоғамдары, қала, ирригация техникасы, монументальды сәулет және жазу пайда болды, екінші жағынан-аңшылар мен бақташылар қауымдары болды, олар кейде малшылықты егіншілік элементтерімен біріктіріп, жалпы мал шаруашылығымен айналысқан және көшпелі өмір салтын жүргізген. Таяу Шығыстағы скифтер мен түріктер, ариялар, Шығыс Азиядағы хунну, кельттер, Еуропадағы германдықтар мен ғұндар — олардың барлығын ат көшпенділері ретінде «варварамға»жатқызған.

Алайда, «варварлық» қоғамдардың жалпы қабылданған белгісі олардың көшпелі мал шаруашылығының экономикасына толық немесе ішінара қатыстылығы болып табылғанына қарамастан, «варвар» «тарихи шындыққа емес, мифтік жолмен» (У. Джонс) «тарихи шындық емес, мифтік жолмен» (У. Джонс) болып табылады. Көшпелі мәдениетті өркениеттер деп санауға болады ма? Көшпенді өркениеттер пайда болды, Жер, экономикалық және адами ресурстарды өзіне жинап, кейін ыдырады. Тағы да экономикалық және тарихи заңдардың, сондай-ақ уақыт факторының әсерінен пайда болды, оның призмасы арқылы бұл заңдар өз күшін көрсетті. «Варварлық» қоғамдардың жалпы қабылданған белгісі олардың көшпелі мал шаруашылығының экономикасына толық немесе ішінара қатыстылығы болып табылғанына қарамастан, «варвар» «тарихи шындыққа емес, мифтік жолмен» (У. Джонс) «тарихи шындық емес, мифтік жолмен» (У. Джонс) болып табылады. Көшпелі мәдениетті өркениеттер деп санауға болады ма? Көшпенді өркениеттер пайда болды, Жер, экономикалық және адами ресурстарды өзіне жинап, кейін ыдырады. Тағы да экономикалық және тарихи заңдардың, сондай-ақ уақыт факторының әсерінен пайда болды, оның призмасы арқылы бұл заңдар өз күшін көрсетті.

Адамзат тарихында өзара іс — қимыл, көп жағдайда диқаншылар мен көшпенділердің өркениеттері арасында қақтығыс байқалады, онда екі түрлі қатыгездік түрі-көшпелілердің қарулы зорлық-зомбылығы және отырықшылдардың азаматтық эгоизмі өтеді. Диқаншылардың өркениеті-бұл қалалар,жолдар, мемлекеттік аппарат, әртүрлі және толыққанды тамақтану, бекініс қабырғалары, жаяу. Көшпелілердің өркениеті-тіреуіштер,соқпақтар, тайпалық ынтымақтастық, босытудың мүмкін еместігі, негізінен белоктық тамақтану және жануарлар майлары, шексіз қашықтықтар, жануарлармен, ең алдымен атпен тығыз қарым-қатынас. Көшпелілер бейбіт және салыстырмалы гүлденген отырықшыл халықтарға қатыгез, жасырын, адамгершілікке жатпайтын адамдар болып табылады, оларда сенім жоқ, олар зұлым тозақ табынушыларды тасушылар. Көшпенділердің көз алдында отырықшы, қараңғылар, өсірілген, өте сластолюбивтер, жалпы алғанда-ие игіліктер жетіспейді. Сондықтан бұл игіліктер күшті қолына өтуі үшін әділ болар еді.
Көшпенді мәдениет әлемі тұтас, теңдестірілген, кез келген басқа сияқты өзінше тұйықталған. Ұлы Даланың этникалық мозаикасы оның барлық Еуразиялық көшпенділерге тән жалпы белгілері бар. Бұл ерекшеліктер ең алдымен табиғат байлықтарына ұқыпты қарауға негізделген шаруашылық пен тұрмыста байқалады. Өз кезегінде бұл халықтың өсуін шектеді,өйткені балалар өлімі мен жазықаралық соғыстар ынталандырылды.

Қыста баланы қарға лақтырып, содан кейін құттали: егер ол тірі болса-батыр өседі. Бозбалаларды көршілеріне жіберді: өлтіреді — жаңа өседі, олжа әкеледі — батыр болады. Қыздарға қиын болды: оларды балалық шағында күту одан да нашар болды, содан кейін оларды өлімнен басқа невольден сақтады. Осыған байланысты халықтың азықтандыру табиғатымен тепе-теңдігі бұзылмады, көшпелі тайпалардың жауынгерлік қабілеті жоғары болды. Оның үстіне мәдени жетістіктерін көршілердің перенимались отырып, іріктеумен, ол алуын кочевникам қалуы өзі орындарымен бірге корей м. Соңғысы айтарлықтай болды, өйткені даланың жанында әскери Қытай болды. Халық саны тұрақты болғандықтан, даланың табиғи ресурстары сақталған. Бұл»прогреске қабілетті емес, халықтардың толық емес болуы емес, — деп атап өтті Л. Гумилев, — ал этникалық өмір сүрудің бізге үйреншікті емес, көшпенділердің өз қажеттіліктеріне жауап беретін бірегей тәсілі». Көшпелілердің мәдени өмірінің (экономикалық, рухани, этикалық және т.б.) барлық құбылыстары берік тізбектерге немесе модельдерге, көшуге байланысты. Олар с. А. кітабында суреттелген. Барлық дала халықтары үшін ортақ даму заңдылықтарын анықтауға арналған «Орта ғасырдағы көшпенділер».
Бұл заңдылықтардың барлығы даладағы таза көшпелілердің ешқашан болмайтынын тезистің пайдасына дәлелдейді: жыл бойы кебетін халық тек шабуыл кезінде ғана болады. Екінші кезеңде (даладағы ең кең таралған) ол жерге тұрып, егіншілікпен айналыса бастайды. Әсіресе, бұл егіншілік мемлекеттерден алыс орналасқан аумақтарда белсенді түрде өтеді, олардың ішінде көшпелілер бейбіт немесе әскери жолмен егіншілік өнімдерін алады. Егер мемлекет құру кезінде оған егіншілік халықтың қандай да бір бөлігі кірген жағдайда отырықшылыққа көшу жойылады. Бірақ сол кезде билеуші рудың ордасы саяси пікірлерден көшпенді болып қалып, сол арқылы қатардағы патша халқының жекеленуін атап өтуге тілек білдіруі мүмкін.

Көшпенділердің отырықшылдыққа және егіншілікке көшуінің заңды негіздемелері негізінде зерттеушілер үш қорытынды жасайды: 1) көшпелі шаруашылық жүргізу тәсілі егін шаруашылығынан жыртыла алмайды; 2) көшпелі экономика үшін үлкен жер алаптары қажет, аумақты кеңейту мүмкін болмаған жағдайда көшпенді өлімге бастайды; 3) кешенді егіншілік — мал шаруашылығысыз мемлекет бола алмайды. Сондықтан соңғылары көшудің үшінші сатысында ғана пайда болады.
Даладағы өмір сүру жағдайын Еуразия көшпенділерінің тұрмыс-тіршілігін де анықтады, оның үлгісі хуннудың өмір салты болып табылады. Олардың негізгі жетістігі Моңғолияның дала кеңістігін игеру болды. Бұрын Ұлы Дала, теңіз сияқты, мекендейтін орманды дала белдеулері: оңтүстік Сібір және Солтүстік Қытай. Екі жолақты мекендеушілер-егіншілер, отырықшы мал өсірушілер мен орман аңшылары — далада жүріп-тұруға мүмкіндік болмады және дала шөптер босқа кетті. Хунну жылқылар мен подяремалық бұқалардың жеткілікті саны ажырады,дөңгелектерде үй-кибитканы құрды-және алғашқысы көшпелі мал шаруашылығымен айналысты. Сонымен қатар, олар жеке аң аулауды қолданды; ол б. з. д. III ғасырда атылды.
Олардың тұрғын үйі — дөңгелектердегі кибитка ыңғайлы болды. Біріншіден, шатыр жер немесе тас үйдің қатып қалған қабырғаларына қарағанда жел мен аяздан айтарлықтай жақсы қорғайды және тұрақты ауыстыра отырып, әрдайым отынмен қамтамасыз етілген орынды табуға болады. Екіншіден, тұрғын үйде қауіпсіз өмір сүру, өйткені барлық мүліктермен жаудан кетуге болады, бұл хунну және жасады. Былғары киім мықты, жеңіл және ыңғайлы болды, олар мол ет және сүтпен тамақтанды, өйткені табындар үлкен болды. Қатты еңбектің болмауы және аң аулаумен тұрақты сабақтар физикалық дамуға ықпал етті,жиі әскери жорықтар батылдық пен ерік-жігерді шыңдады.

 

Басқа да ұқсас мәліметтер

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *