Диалектика және оның баламалары туралы

Тақырыбы: Диалектика және оның баламалары (2 сағат))

диалектика метафизика философия таным

Ежелгі ойшылдар: ғарыш тыныштық пен өзгерістің қарама-қайшылықтарын біріктіреді.

Гераклит: әлем бар процесс, табиғат үздіксіз өзгерістер ағыны.

Зенон: «қозғалыс» ұғымы қарама-қайшы, тіл өмірі заттардың (апория) өмірінен өзгеше.

«Диалектика» термині бірінші рет Сократты пікір алмасудың жолымен ақиқатқа жету мақсатында диалог жүргізу өнері ретінде қолданды. Ол бес бөліктен тұратын арнайы әдісті әзірледі:

1) күмән принципі («мен ештеңе білмеймін»);

2) ирония (қайшылықтарды анықтау);

3) майевтика (қарама-қайшылықты еңсеру және сұраққа алдын ала жауап алу);

4) индукция (эмпирикалық фактілерді табу);

5) дефиниция (ізделетін ұғымның соңғы анықтамасы).

Платон диалектиканы талдау және ұғымдарды синтездеу әдісі ретінде ұсынды.

Аристотель логика жүйесін құрды, оның басты міндеті белгілі бір сәлемдемелерден дұрыс қорытынды алу ережелерін орнатуда көрді.

Стоиктер логиканы бөлісті:

* риторика (ғылымға байланысты пікірлердің көмегімен Жақсы сөйлеу) және

* диалектика(ғылымға пікір арқылы дұрыс таласу) ·

Антикалық философияда диалектика дұрыс ойлау әдісі, шынайы білім алу тәсілі ретінде түсіндіріледі.

Грек философиясы айналым концепциясына негізделді, оған сәйкес әлемде барлығы циклдық қайтарымды өзгерістерге ұшырайды.

Антикалық диалектиканың ерекшеліктері:

* стихиялық сипат (тұтас теорияның болмауы, жүйесіз);

* рухани мәдениеттің Үстемдігі(идеялар саласы, теориялық білім) ·

Орта ғасырларда диалектика теология саласына көшіріліп, дау өнері ретінде дамиды. Христиан дүниетанымында уақыт бағыттылығы туралы түсінік қалыптасады (өмір құтқарушының келуін күту бар, ол өткенден болашаққа бағытталған).

Диалектика идеяларының Қайта өрлеу дәуірінде мәңгілік қозғалыс туралы, н. қарама-қайшылықтардың сәйкес келуі туралы ілімде дамыды. Кузан және Дж. Бруно.

Жаңа заман философиясында әлемнің даму идеясына маңызды қадам жасалды.

Р. Декарт кеңістіктің әртүрлілігі туралы, космологияға қатысты Даму туралы идеяны дамытты.

Б. Спиноза табиғаттың (субстанцияның) диалектикалық түсінігін «өзіңнің өзіңнің себептері»деп енгізді.

Француз ағартушылары Ф. Вольтер мен Ж.-Ж. Руссо революциялық өзгерістер кезеңдерінен тұратын тарихи даму идеясын ұсынды.

Ж. Кондорсе бұл көзқарасты қоғамдық дамудың басым нысаны ретінде үздіксіз прогреске үйретумен толықтырды.

Неміс классикалық философиясы диалектика мәртебесін ғылыми-рационалды философиялық әдіс деңгейіне дейін көтерді.

И. Кант қарама-қайшылық мәселесін ақыл қызметінің нәтижесі ретінде зерттеді. Канттың ақыл-ой қарама-қайшылықсыз әлемді тұтас деп ойлауы мүмкін емес деген тұжырымы теориялық диалектиканың қалыптасуында маңызды рөл атқарды.

Г. В. Гегель объективті идеализм ұстанымынан дамудың тұтас тұжырымдамасын жасап, диалектиканың ұғымдық аппаратын жүйелендірді, диалектиканың заңдылықтары мен қағидаттарын (құбылыстардың әмбебап байланысы, қарама-қайшылықтар бірлігі және диалектикалық терістеу арқылы Даму) бөліп көрсетті.

Гегель диалектиканың, логиканың және таным теориясының салыстырмалы бірлігін дәлелдеп, диалектиканың үш заңы туралы ой жүргізді,логикалық және тарихи бірлік туралы сұрақ қойды.

Гегель алғаш рет диалектиканы болмыстың даму және қарама-қайшы идеяларына және бұрынғы метафизиканың қарама-қарсы догматикалық бағдарына негізделген әмбебап ойлау әдісі ретінде түсіндіреді.

Материалистік диалектика (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин) диалектика мен материализмді синтездеді, Гегель диалектикалық әдіс пен оның идеалистік жүйесі арасындағы қарама-қайшылықты жойып, диалектикаға мәдени-тарихи және нақты ғылыми іргетас қойды.

«Менің диалектикалық әдісім, — деп жазды Маркс, гегелевскийден ерекшеленді, оның тікелей қарама-қарсы болып табылады …

Материалистік диалектиканы дамыта отырып, В. И. Ленин «диалектика туралы сұраққа» жұмысында қозғалыс көзінің проблемасын, қарама-қайшылықтардың бірлігі мен күресін диалектиканың мәні ретінде бөліп көрсетті. Ленин саясатқа қатысты диалектиканы дамытты.

Материалистік диалектика өзара байланысты формаларда — объективті және субъективті, яғни объектінің өзінің дамуының диалектикасы, сондай-ақ оның саналы субъектінің санасында бейнеленуі түрінде болады.

Субъективті диалектика логика және гносеология ретінде әрекет етеді.

Осылайша, диалектика — «табиғаттың, адам қоғамының және ойлаудың қозғалысы мен дамуының жалпы заңдары туралы»ғылым. Диалектика-болмыстың жалпы теориясы және оны тану әдісі, даму және өзара байланыс принциптеріне негізделген.

Тарихи тұрғыда байланыстар мен дамуды философиялық түсінудің екі балама әдісі қалыптасты: диалектика және метафизика.

Метафизика-болмыс бастаулары туралы философиялық ілім, олар қозғалмайтын идеялар немесе өзгермейтін субстанциялар ретінде ұсынылады. Гегель ойлаудың мұндай әдісіне диалектиканы «олардың бірлігіндегі қарама-қайшылықтарды көтеру» деп қарсы қойып, метафизиканы антидиалектика ретінде анықтады.

Метафизика философиялық әдіс ретінде диалектикаға қарама-қарсы. Ойлаудың метафизикалық тәсілінің ерекшелігі бір жақты, абстрактілік, бүтін бір сәттің абсолюттілігі болып табылады.

Диалектика және метафизика даму проблемасына байланысты негізгі дүниетанымдық сұрақтарға әртүрлі жауап береді:

* даму көзі (себебі) туралы мәселе;

* даму сипаты мен механизмі туралы мәселе;

* дамудың жалпы нысаны (құрылымы) және бағыты туралы мәселе ·

Диалектикалық тұжырымдамаға сәйкес:

· даму көзі (себебі) — жүйенің ішкі қарама-қайшылығы;

* даму-жүйенің үздіксіз сандық және үзік сапалық өзгерістерінің бірлігі;

* даму спираль түрінде жасалады, дамудағы басым бағыт — прогрессивті.

Метафизикалық тұжырымдамаға сәйкес:

* даму көзі (себебі) — сырттан механикалық түрту немесе Құдай;

* даму-сапалы секіріссіз жүйенің тұрақты, үздіксіз сандық өсуі · » жаман шексіздік»);

* даму-бұл жүйенің шеңбер бойынша қозғалысы, ескіге оралу ·

Классикалық метафизика (XVII-XIX ғғ.) тән:

* жалпыға ортақ байланыс пен дамуды терістеу;

* әлемге тұтас (жүйелі) көзқарастың болмауы;

* барлық әлемдік байланыстардың аяқталуына сенім;

* «немесе», «Иә-Жоқ»қағидаты бойынша ойлау.

«Жаңа» метафизика (XIX ғ. екінші жартысынан бастап) ғылым мен қоғамдық тәжірибенің жетістіктеріне байланысты байланыс пен дамуды мойындайды. Дегенмен, оның түрлі нұсқаларында дамуды білдіреді:

* сандық өзгерістер («жалпақ эволюционизм»);

* сапалы өзгерістер, секіру тізбегі · » апаттар»);

* қатаң сызықтық бағыттағы монотонды қайталау;

* шеңбер бойынша қозғалыс, жаңасын тудырмай;

· оның мәні алынатын қозғалыс-қайшылық;

· оның «жалған» қозғалыстарынсыз жаппай прогресс;

* тұрақты регресс ·

Метафизиканың түрлері:

* догматизм (даму принципі мен ақиқаттың жағдайларға, орын мен уақытқа тәуелділігін жоққа шығарады);

* релятивизм (лат. relativus-салыстырмалы, өзгергіштік сәті абсолютті);

* эклектика (заттың әр түрлі белгілерінің шынайы өзара байланысын анықтаусыз формальды үйлесімі және осы белгілердің арасында басты, анықтайтын, бұл әртүрлі қарама-қарсы көзқарастар, идеялар, қағидаттар мен теориялардың қосылуы);

* софистика (грек. — ауызша сайыс жүргізе білу, формасы бойынша дұрыс, ал мәні бойынша көрінеу жалған болып табылатын дәлелдердің қандай да бір ережелерін дәлелдеу үшін саналы пайдалану; софизмдерді пайдалану софистиканың негізгі тәсілі болып табылады).

Диалектика-түрлі құбылыстар олардың байланыстарының алуан түрлілігі, қарама-қарсы күштердің өзара іс-қимылы, үрдістер, өзгерістер мен дамуында қарастырылатын әлемді түсіну және ойлаудың осындай тәсілі.

Объективті диалектика-бұл әлемдегі ең дамыған диалектика(жансыз және тірі табиғат, қоғам).

Субъективті диалектика-ойлау диалектикасы. Субъективті диалектика нысаны бойынша субъективті, мазмұны бойынша ол объективті диалектикаға ұқсас және оның көрінісі болып табылады.

Диалектика-бұл теория, жалпы әдіснама және ойлау әдісі. Диалектиканың, логиканың және таным теориясының сәйкестігі туралы айтуға болады.

Диалектика құрылымдық принциптерге, заңдар мен санаттарға бөлінеді.

Қағидаттар:

* болмыстың және танымның іргелі негіздері;

* философиялық аксиом мәртебесіне ие;

* танымның бастапқы шарттарын қояды;

* оның сипатын білдіреді;

* диалектика заңдары мен санаттары негізінде жатыр;

* жүйелілік пен тұтастықты білім береді;

* танымда және тәжірибеде нормативтік функцияны орындайды ·

Диалектика принциптері:

* байланыс принципі;

* даму принципі ·

Құбылыстардың байланысы (бір объектідегі өзгеріс басқасындағы өзгерістермен қоса жүретін екі процесс арасындағы осындай қатынас) әмбебап сипатқа ие.

Байланыс принципінің мағынасы тезисті бекіту мен негіздеуден тұрады: «бұл әлемде барлығы өзара байланысты».

Бұл қағидаттың мазмұны әртүрлі байланыс деңгейлерінің бар болуымен расталады (объектілер мен Бейорганикалық табиғат, органикалық табиғат, қоғам жүйелері арасында).

Даму принципінің мағынасы тезисті негіздеу мен дәлелдеуден тұрады: Әлем оның объектілерінің жиынтығы ретінде тұрақты қозғалыста, қалыптасуда және дамытуда (мысалы, бейнелеу нысандарының эволюциясы, антропосоциогенезі).

Заң-бұл тұрақты және қайталанатын құбылыстар мен заттардың объективті, жалпы, қажетті және Елеулі байланысы.

Диалектика заңдары әмбебап, шексіз көрініс саласы бар, жалпы әлемге және оның жеке Тараптары мен объектілеріне тән құбылыстар арасындағы қатынастар мен байланыстарды белгілейді.

Диалектиканың негізгі заңдары:

· бірлігі мен күресі туралы заң (өзара іс-қимыл) қарсылықтың;

* сандық және сапалық өзгерістердің өзара ауысу Заңы;

* терістеу Заңы.

Бірлік Заңы және қарама-қарсы күрес көзі, даму себебі туралы сұраққа жауап береді («Даму неге жүреді?»).

Заң құбылыстардың дамуының негізгі көзі олардың ішкі қарама-қайшылықтары болып табылатынын бекітеді.

Синергетиканың жетістіктеріне байланысты бұл заң түзетуді қажет етеді: Күрделі өзін-өзі ұйымдастыру жүйелерінде ең алдымен олардың арасындағы қайшылықтар емес, жүйе элементтері арасындағы келісілген, кооперативтік өзара іс-қимыл даму көзі болып табылады.

Осы Заңның мазмұны «қарама-қайшы», «қарама-қайшы», «қарама-қайшылықтардың бірлігі», «қарама-қарсы күрес», «тепе-теңдік», «айырмашылық»санаттары арқылы ашылады.

Қарама — қайшылықтар-бұл заттардың терең мәнін білдіретін және даму көзі болып табылатын заттың (процестің) негізгі жақтары, үрдістері.

Мысалы, Органикалық емес табиғатта: зат пен өріс, бөлшектер мен антибөлшектер, тартылу және итермелеу; тірі табиғатта: ассимиляция және диссимиляция, тұқым қуалаушылық және өзгергіштік; қоғамда: өндірістік күштер мен өндірістік қатынастар, базис пен қондырма, саналылық және стихиялық; танымда: талдау және синтез, индукция және дедукция, сезім мен ақыл.

Қарама — қайшылық-қарама-қайшылықтар арасындағы қозғалмалы қатынас. Қарама — қайшылықтардың өзара іс-қимылында Тараптардың бірі бар қайшылықты сақтау функциясын орындайды, екіншісі-оны жою. Қарама-қарсы динамикада бұл функциялар орындармен өзгереді.

Мысалы, кез келген формацияның бастапқы кезеңінде өндірістік күштерге сәйкес келетін өндірістік қатынастар соңғылардың дамуында ынталандырушы рөл атқарады, содан кейін оларды дамыту үшін тежегіш айналады.

Қайшылықтардың түрлері:

* негізгі (заттың өзін сипаттайды) және негізгі емес (өзара байланысты құбылыстар арасында);

· ішкі (осы заттың қарама-қарсы жақтарының өзара әрекеттесуі) және сыртқы (заттың қоршаған ортамен қатынасы);

· антагонистік (мүдделердің қолданылмайтын дұшпандық) және тантагонистік емес (байырғы мүдделердің ортақтығы).

Антагонистік Қайшылықтар еңсеріледі:

1) әлеуметтік әрекеттерде қарама-қайшылықтарды біріктіру әдісін қолдану арқылы оларды меңгеру;

2) Тараптардың бірінің қажет болған жағдайларда мемлекеттік органдардың күш қолдануын қамтитын экономикалық және саяси сипаттағы шаралармен жою арқылы жүзеге асырылады.

Қарама-қайшылықтардың бірлігі-қарама-қарсы тараптар арасындағы сәйкестік, тепе-теңдік қатынасы.

Қарама-қарсы күрес-қарама-қарсы тараптар арасындағы қарама-қайшы қарым-қатынас, қозғалыста алынған үрдістер ( ref.net.ua ескерту.

Гегель бойынша тұтас тараптардың өзара іс — қимыл кезеңдері:

* ұқсастығы;

* айырмашылық;

* қарама-қарсы;

* шын мәнінде қарама-қайшылық.

Маркс тепе-теңдік пен айырмашылық арасындағы қосымша «қос өмір» санатын (объектінің өтпелі жағдайы) қойды.

Тұтас жақтардың өзара іс-қимыл кезеңдері (тепе-теңдік, Қос өмір сүру, айырмашылық, қарама-қайшылық және қарама-қайшылық) жағдайды тудырады

* гармония;

* дисгармония;

· жанжалды қарсылықтың.

Гармония тараптардың өзара нығаюымен байланысты, онда әрқайсысы екінші Тараптың мүмкіндіктерін және жалпы жүйенің (динамизм, икемділік, орнықтылық, жүйенің сенімділігі) неғұрлым толық ашылуына ықпал етеді.

Дисгармония ортақ құрылымдарды ажыратумен, бір Тараптың екінші Тараптың есебінен дамуымен байланысты. Қарама-қайшылықтар арасындағы өзара қарым-қатынастардың пайда болуымен, тереңдеуімен және өршуімен, әртүрлі бағыттағы және өзара қарым-қатынастың басым болуымен сипатталады.

Қарама-қайшылықтың жоғары сатысы ретінде қақтығыс белгілі бір объект немесе процесс шеңберінде қарама-қайшылықтардың үйлеспегенін куәландырады және ескі объектіні жоюға және жаңа объектінің немесе процестің туындауына әкеп соғады.

Классикалық диалектика тұрғысынан қарама-қарсы күрес абсолютті, ал бірлік салыстырмалы.

Қарама-қарсы күресте жүйенің өзгеруіне ынта білдірген, ал бірлікте оның тұрақтылығының негізі бар.

Интеграциялық әлемдік үдерістер қарама — қайшылықтар бірлігінің мәнін, ал сақталып отырған дифференциация-қарама-қайшылықтар күресін көтереді.

Сандық және сапалық өзгерістердің өзара ауысу заңы даму сипатын, тетігін ашады («даму қалай жүреді?»).

Осы Заңның мазмұны «сапа», «саны», «қасиет», «шара», «секіру»санаттары арқылы ашылады.

Сапа-заттар мен құбылыстардың салыстырмалы тұрақтылығын білдіретін санат.

Сапа объектінің анықтығын оның қасиеттерінің жиынтығы арқылы анықтайды.

Сапа біртектес объектілерге тән және бір мезгілде осы нақты білім берудің ерекшелігін білдіреді.

Саны-процестердің өту қарқынын, заттардың қозғалғыштығын және өзгергіштігін, объектілердің немесе процестердің даму дәрежесін немесе қасиеттерінің қарқындылығын сипаттайтын санат.

Саны математикалық білім құралдарымен өлшенеді (саны, шамасы).

Даму процесінде белгілі сатыда сандық өзгерістер сапалық айырмашылықтарға ауысады, ал жаңа сапалар жаңа мүмкіндіктер мен сандық өзгерістердің аралықтарын тудырады (мысалы, температура өзгерген кезде судың бір агрегаттық күйден екіншісіне ауысуы).

Шара-заттың сапалық анықтығы сақталатын сандық өзгерістердің аралығы.

Шара объектілердің салыстырмалы тұрақтылығын білдіреді.

Сапалы түрлендіру жүйенің бір тұрақты күйінен екіншісіне өту ретінде болады.

Артық саны жүйені бірнеше мүмкіндіктерді жоғалтуға әкеледі, ол аритмиялық болып, қатесіз тудырады.

Секіріс-сандық өзгерістердің сапалық өзгерістерге немесе бір сандық жағдайдан екіншісіне ауысуы (шарадан асып түсу нәтижесінде).

Секіру дегеніміз:

* бұрынғы құбылыстың біртіндеп, сандық өзгерістерінің үздіксіздігі;

* қарама-қарсы, қайшылықтардың «қанықтығы», олардың шешілуі;

· теріс мазмұнның оң ұсталуымен даму сәті («алып тастау»).

Терістеуді терістеу заңы даму процесінің бағыты мен нысанын, құрылымын ашады («даму қайда бағытталған және ол қандай нысанда жүзеге асырылады?»).

Осы Заңның мазмұны «диалектикалық терістеу»санаты арқылы ашылады.

Диалектикалық терістеу-құбылыстың қарама-қайшылықтардың дамуы салдарынан басқа сапалы жағдайға көшуінің заңды процесін көрсететін санат.

Диалектикалық терістеу үш бірдей процесті қамтиды:

1. бұрынғы деструкциясы (бұзу, еңсеру);

2. (бұрынғы бөлігін ішінара сақтау, сабақтастық, трансляция);

3. конструкциясына (жасампаздық жаңа).

Деструкция қандай да бір процестің келесі фазасы үшін топырақты қамтамасыз етеді.

Кумуляциясыз процесс бастапқы нүктеге қайта оралар еді.

Процестің өсуі конструкцияны талап етеді.

Мысалы:

* командалық-әкімшілік жүйені бұзу;

* патриотизм мен интернационализм дәстүрлерін, кадрлардың кәсібилігін сақтау;

* жоспарлы-нарықтық шаруашылық жүргізуге жаңа технологияларды енгізу, экономикалық, әлеуметтік және экологиялық реттеуіштерді үйлестіру ·

Заң кез келген Даму бір жағынан, құбылыстардың алға, жаңа сапаларға жылжуы, ал екінші жағынан — бұрынғы сапалардың жекелеген қасиеттерін жаңа негізде қайталау (сабақтастықпен, ескіге, спираль бойынша дамумен сипатталады) екенін көрсетеді.

Сабақтастық (ескісін жаңада сақтау):

1. ескі сапа оның болмысының қажетті шарты ретінде жаңа, оның түрі бойынша неғұрлым жоғары;

2. жоғары оқу орындарында материяны ұйымдастырудың төмен нысандарын сақтау;

3. айналымның жекелеген буындары терістеуді терістеу ретінде метаморфоздар (өзгерістер) бар, олар оның жұмыс істеу процесінде осы мәнмен орын алады;

4. алдыңғы кезеңнің сатып алуларын «алынып тасталған», яғни өзгертілген түрде сақтау.

Дамудың спирал тәрізді түрі циклдік, салыстырмалы қайталану және түсімділік үйлесімін білдіреді.

Бұл заңды схемалық түрде Триада түрінде ұсынуға болады:

«тезис-антитезис-синтез» (бекіту — бұл бекітуді терістеу — терістеуді терістеу, яғни қарама-қайшылықтарды алып тастау).

Гегель оған «терістеу» деген атау берді.

Негізгі емес заңдар диалектиканың бұл заңдар арасындағы жұп диалектическими санаттары:

* бірлі-жарым және ортақ заң (әр түрлі Жалпы дамитын құбылыстың бірлі-жарым қасиеттері мен байланыстарында жүзеге асырылады · );

* қажеттілік және кездейсоқ заң (қажеттілік кездейсоқ құбылыстардың дамуы арқылы пайда болады және олармен толықтырылады; сонымен бірге синергетика кездейсоқ Жаңа қажеттілік тудырмайтынын анықтады · заң)));

* мазмұн мен форманың Заңы (құбылыстың мазмұны осы процеске әсер ете алатын оның даму нысанын анықтайды);

* себеп және тергеу заңы (даму құбылысының қасиеттері мен байланысы белгілі себептердің салдары бар);

* мәнділік және құбылыс Заңы (дамушы құбылыстың қасиеттері мен байланыстарында оның мәні ашылады);

* бөлік және бүтін заң (дамып келе жатқан құбылыс өз бөліктерінің біртұтас өзара әрекеттесуі бар).

Диалектика категориялары-адамның шынайылыққа танымдық-дүниетанымдық қарым-қатынасының жалпы нормативтері, объективті әлемді бейнелейді, ғылыми танымда логикалық-ұйымдастыру және интеграциялаушы функцияларды орындайды, таным мен тәжірибенің бағдарлары болып табылады.

Болмыстың салыстырмалы тұрақтылығы (кеңістіктегі заттар мен болмыстың құрылымдық-функционалдық бірлігі) келесі санаттарда көрсетіледі:

* «бірлік-ерекше-жалпы»;

* «көп нәрсе-біртұтас»;

* «ұқсастық-айырмашылық»;

* «сапа-саны»;

· «Қарапайым-күрделі»;

* «бөлік-бүтін»;

· «жүйелілік», » құрылымдылық»;

* «соңғы-шексіз»;

· «нысаны-мазмұны».

Болмыстың өзгергіштігі (заттардың қалыптасуы мен түрленуі, уақыт бойынша объектілердің қозғалысы мен дамуы) келесі санаттарда көрініс табады:

* «себеп-салдары»;

* «кездейсоқ-қажеттілік»;

* «мүмкіндік-шындық»;

· «құбылыс-мәні».

Диалектика функциялары:

· мировоззренческая;

* логикалық;

* әдіснамалық;

* бағалау-әлеуметтік.

Материалистік диалектика адам санасында болмыс дамуының жалпы теориясы және оны танудың философиялық әдісі ретінде қызмет етеді.

Барлық таным пәндері диалектика үнемі өзгеріп отырады, ал олар туралы білім көбінесе салыстырмалы, танымның нақты контекстін есепке алуды талап етеді.

Қазіргі диалектика арсеналында диалог, ынтымақтастық, коммуникативтік әрекет, сенімсіздік, өзара түсіністік идеялары жиі қолданылады.

Танымдағы қарама-қарсы күрес және бірлік Заңының мәні екі аспектімен сипатталады:

1) қайшылық даму көзі болып табылады;

2) қарама-қайшылық ғылыми танымның әдіснамалық принципі болып табылады.

Танымда сандық және сапалық өзгерістердің өзара ауысу Заңының мәні таным процесінде сандық өзгерістер сапалық өзгерістер алдында, таным құбылыстан мәніне, эмпирикалық білімден теориялық білімге қарай жүреді.

Танымда терістеу Заңы терістеу принципі ретінде әрекет етеді, екі функцияны орындайды:

1) Нормативтік (диалектикалық қайшылықтарды шешу қарама-қайшылықтарды синтездеу түрінде жүзеге асырылуы тиіс);

2) стратегиялық (танымның дамуы салыстырмалы ақиқаттан абсолютті ақиқатқа қарай жүзеге асырылуы тиіс).

Терістеу қағидатының негізгі қасиеттері келесі әдіснамалық қағидаттарда нақтыланады:

1) бұрмалау принципі;

2) сабақтастық принципі;

3) сәйкестік принципі.

Мысалы, ғылыми танымның даму шамасына қарай ескі теория толығымен жаңа болып кетпейді. Олардың арасында белгілі бір сәйкестік белгіленеді: жаңа, жалпы теория жеке жағдай ретінде ескі бар.

Жеке танымда терістеу Заңы өткен адамды қайталауда көрінеді.

Табиғатта және қоғамда нақты терістеу түрлері мен әдістері, көрінудің әр түрлі нақты формаларын есепке алу.

Құбылыстардың нақты талдауы, олардың ішіндегі барлық оң баға, ол сақталуға тиіс, сондай-ақ жаңа сапалы күйге алынуы мүмкін емес, ал қабылданбауы тиіс жақтарды, қасиеттерді, белгілерді анықтау.

Қазіргі заманғы философия медициналық білімнің әдіснамалық негізі болып табылады, жеке зерттеулерді біріктіруге және оларды адамды зерттеуге жүйелі түрде қолдануға мүмкіндік береді.

Жалпы және жергілікті, қарама-қайшылықтардың бірлігі мен күресінің күрделі диалектикасын есепке алу медицинада диалектикалық әдісті қолдана отырып, күрделі, қарама-қайшы және өзара тәуелді үдерістер ретінде ауру, емдеу, алдын алу және оңалту мәселелеріне кешенді қарауға мүмкіндік береді.

Практикалық дәрігердің жұмысында диалектикалық әдісті қолдану емнің дұрыс тактикасын әзірлеудің негізі болып табылады. Дәрігер жүйе теориясының негізгі ережелерін басшылыққа алуы, ауруды құрылымдық-функционалдық жүйелі процесс ретінде қарауы тиіс. Медицинадағы құрылым принциптері патология теориясындағы морфология мен физиология бірлігінің принциптері ретінде жүзеге асырылады.

Емдеу және емдеу-бұл синергетикалық процестер, бұл кезде адамның дені сау болашаққа жасырын ұстанымдары анықталады.

Медицинада синергетика идеяларын қолданудың тән мысалы адам ағзасы бөліктерінің геокосмиялық факторлармен өзара әрекеттесу процестерін зерттеу болып табылады.

Геокосмикалық жүйелер мен адам ашық, яғни жүйенің сыртқы ортасымен өзара әрекеттесетін және алмасатын зат пен энергия болып табылады.

Геокосмиялық факторлар кешені адам ағзасының жүйесіне әсер ете алады: лейкограмма корреляциясының орташа айлық сомасы, электролиттік теңгерім, қанның ферменттік мәртебесі сәйкес келеді, ғарыш сәулелерінің орташа айлық динамикасына байланысты.

Биологиялық жүйелердің шұғыл өзін-өзі ұйымдастыру және орта факторларының өзгеруіне динамикалық икемділік қасиеттері бар. Пайда болатын хаос жүйені реттейтін өзін-өзі ұйымдастыру процесімен өтеледі.

Осылайша, синергетика-адамды психосоматикалық адам ретінде тану, түсіну және емдеу тәсілі. Ол жүйелердің диалектикасы мен теориясымен тығыз байланысты, эволюция, жүйелілік, өзара іс-қимыл мәселелерін, сондай-ақ кездейсоқ, қажеттілік және шындық факторларын қарастыра отырып, олардың категориялық аппаратын пайдаланады.

Басқа да ұқсас мәліметтер

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *