Биоэтика туралы реферат қазақша

Биоэтика қазіргі қоғам үшін маңызды және өзекті. Биоэтика биология мен медицинадағы, экологиядағы ғылыми-техникалық прогрестің әсерінен объективті пайда болатын этикалық-құқықтық сипаттағы «проблемалық жағдайларға» жүйелі жауап болып табылады. Әлеуметтік-экономикалық факторлардың өзгеруі, жаһандану, мәдени-діни дәстүрлердің араласуы маңызды рөл атқарады. Моральдік-этикалық мәселелер кешені биологияның қосымшаларын әлеуметтік-саяси ғана емес, сонымен қатар барлық гуманитарлық мәселелерге де қамтиды және биоэтикамен қатар биотеология, биополитика және басқа да ғылымдарды қамтиды.

Биоэтика мазмұнын анықтайды: қайырымдылық, қайырымдылық, пациентке зиян келтірмеу және т.б. дәстүрлі құндылықтары жаңа мәдени жағдайда жаңа мән мен дыбыс алады.

Биоэтика мәселелері мен тәжірибелік сұрақтар:

* аборттың моральдық және философиялық мәселелері;

* контрацепция және жаңа репродуктивті технологиялар (жасанды ұрықтандыру, «пробиркада» ұрықтандыру, суррогат аналық);

* адам мен жануарларға эксперимент жүргізу;

* ақпараттандырылған келісім алу және пациенттердің құқықтарын қамтамасыз ету (оның ішінде шектеулі құзыреттілігі бар — мысалы, балалар немесе психиатриялық аурулар);

* қайтыс болуды дефинициялау (анықтау) ;

* өзін-өзі өлтіру және эвтаназия (пассивті немесе белсенді, ерікті немесе күш қолдану); өліп бара жатқан науқастарға қарым-қатынас мәселелері (хоспистер);

* вакцинация және ЖИТС;

* демографиялық саясат және отбасын жоспарлау;

* генетика (геномдық зерттеулер, гендік инженерия және генотерапия мәселелерін қоса алғанда); трансплантология;

* денсаулық сақтаудағы әділдік;

* адамды клондау, діңдік жасушалармен манипуляциялар ·

Рефераттың мақсаты: биоэтиканың пайда болу алғышарттарын, бағыттарын, мәселелерін зерттеу.

1-тарау. Ғылым ретінде биоэтиканың пайда болуы алғышарттары

1.1 биоэтика ұғымы

Биоэтика (грекше. bios — өмір және ethikos-этика, мораль, әдет — ғұрып) — өмірдің адамгершілік жағы туралы ғылым.

Биоэтика-биомедициналық ғылымның дамуына және денсаулық сақтау тәжірибесіне жаңа технологияларды енгізуге байланысты туындайтын этикалық, философиялық және антропологиялық проблемалардың пәнаралық зерттеулер саласы. «Биоэтика» термині алғашында 1971 жылы «Биоэтика: Болашаққа көпір» кітабында американдық дәрігер Ван Ренсселер Поттер ұсынған болатын. Поттердің негізгі идеясы жер бетіндегі өмірді сақтау проблемаларын шешу, ғылыми-техникалық прогрестің ұзақ мерзімді салдарын (әсіресе биомедициналық технологиялар саласында) есепке алу үшін гуманитарлық және биологиялық ғылымдардың күш-жігерін біріктіру қажеттілігіне келді. Алайда, ғылыми және оқу әдебиетіндегі «биоэтика» термині американдық акушер және эмбриолог Андре Хеллегерс оған сол уақытта берген мағынада жиі қолданыла бастады. Хеллегерс «биоэтика» терминін биомедицинаның моральдық мәселелерінің пәнаралық зерттеулерін белгілеу үшін қолданды, ең алдымен пациенттердің қадір-қасиеті мен құқықтарын қорғау қажеттілігімен байланысты. Бұл мән кездейсоқ пайда болады. Ол 60-шы жылдары жалпыға бірдей мойындалған құқық қорғау қозғалысы идеологиясының биоэтикасының қалыптасуына әсер етуімен байланысты.

Биоэтика немесе Өмір этикасы қолданбалы этиканың бөлімі болып табылады — философиялық тәртіптің бөлігі, ол ең алдымен, адамға және бүкіл тірі адамға қатысты мораль мәселелерін зерттейді, тірі адамға қатысты моральдық тұрғыдан қандай іс-қимылға жол берілетінін, ал қандай іс-әрекетке жол берілмейтіндігін анықтайды. Поттер гуманитарлық, сондай-ақ жаратылыстану ғылымдарының жетістіктерін қосатын биоэтика жасап, болашаққа көпір салуды ұсынады. Сілтеме ой Сағ. Ғалымдардың ғылыми жаңалықтардың әлеуметтік салдарларын жете бағаламауы, бір жағынан, осы жаңалықтардың мәнін гуманитарийлердің түсінбеуі, екінші жағынан — адамзат өркениетінің жойылуына алып келеді. Поттер бойынша «Биоэтика» биологиялық ғылымға негізделуі және философияға назар аудара отырып, әлеуметтік және гуманитарлық ғылымдардың неғұрлым маңызды элементтерін қамтуы тиіс.

1.2 биоэтика мәселелері

Биоэтика дамуының алғашқы кезеңінің қорытындысы төрт томдық «Биоэтика энциклопедиясы» (1976) шығарылды. Осы энциклопедияда ұсынылған материалға сүйене отырып, биоэтиканың негізгі мазмұнын құрайтын бес мәселе тобын бөлуге болады. Бірінші топқа биоэтиканы басқаратын негізгі ұғымдарды жатқызуға болады. Бұл қажетті теориялық база, биоэтиканың категориялық аппараты. Мұнда денсаулық пен аурулар, өмір мен өлім дефинициялары, адам, жеке тұлға, эвтаназия және т. б. Биоэтика проблемаларының екінші тобы адамның өмір сүруінің экстремалды немесе ерекше жағдайларымен, туылу және өлім, ағзалардың ауруы және трансплантациясы фактілерімен байланысты. Үшінші топ адамның биологиялық табиғатына араласумен байланысты. Мұндай араласу жиі оның денсаулығына деген қамқорлықтан туындайды,бірақ сонымен бірге адамның санасы мен мінез-құлқын айла-шарғы жасау үшін антигумандық мақсаттарда де қолданылуы мүмкін. Төртінші топқа экологиялық проблемаларды бөліп көрсетуге болады: қоршаған ортаны қорғау, жануарларды қорғау және т. б. Бесінші топқа биоэтиканың дамуына байланысты жаңа дыбыс алған әлеуметтік мәселелер жатады. Бұл әлеуметтік бағынбау және патернализм, әділеттілік, бостандық және болашақ ұрпақтар алдындағы моральдық борыш мәселелері.

2-тарау. Биоэтика бағыттары

Тар мағынада биоэтика ұғымы дәрігер мен пациенттің өзара іс-қимылындағы этикалық мәселелердің бүкіл шеңберін білдіреді. Биологиялық ғылым мен медициналық білімнің прогресінің пайда болуы сияқты практикалық медицинада тұрақты туындайтын бір мәнді жағдайлар медициналық қоғамдастықта да, сондай-ақ қалың жұртшылық арасында да тұрақты талқылауды талап етеді. Қазіргі уақытта биомедициналық этика-медициналық жоғары оқу орындарындағы міндетті оқу тәртібі.

Кең мағынада биоэтика термині тек адамға ғана емес, экожүйеге енгізілген кез келген тірі организмдерге қатысты әлеуметтік, экологиялық, медициналық және әлеуметтік-құқықтық проблемаларды зерттеуге жатады. Бұл мағынада биоэтиканың философиялық бағыты бар, Медицинадағы және жалпы биологиядағы жаңа технологиялар мен идеялардың даму нәтижелерін бағалайды. Биоэтика мәселелеріне әртүрлі бағыттағы ойшылдар өтініш білдірді және жүгінеді. Мысалы, буддизм тарихы бойынша белгілі жапон маманы Накамура Хадзимэ (1912-1999) өз жұмыстарында биоэтика проблемаларына бірнеше рет қатысты.

2.1 Эвтаназия

Эвтаназия (грек. ех — «жақсы» + иЬнбфпт» өлім») — емделмейтін аурудан зардап шегетін адамның өмірін тоқтату тәжірибесі; азап шегуді тоқтату мақсатында ауыртпалықсыз немесе ең аз ауру түрінде медициналық көрсетусіз өтінішті қанағаттандыру.

«Эвтаназия» термині қазіргі кезде әртүрлі мағынада қолданылады, олардың арасында келесілерді бөліп көрсетуге болады: ауыр азап шегетін адамдардың өлімін жеделдету; «артық» адамдардың өмірін тоқтату; қайтыс болғандарға қамқорлық жасау; адамға өлуге мүмкіндік беру. «Эвтаназия» зертханалық және қаңғыбас жануарлардың ұйықтауы деп аталады.

Өмірден өз еркімен кетудің қолайлылығы туралы мәселе «дененің өмірін» сақтаудың техникалық мүмкіндіктері өсе түсуіне қарай-мүмкін болатын «мидың өлімі»кезінде неғұрлым өзекті болып отыр.

Ресейде көптеген басқа елдермен қатар, эвтаназияға федералды заңмен тыйым салынған. Тікелей тыйым «Ресей Федерациясының азаматтардың денсаулығын сақтау туралы заңнамасының негіздері» (45-бап), Бас прокурор Р Ф анты, ресейлік дәрігердің анты: «…адам өміріне жоғары құрмет көрсету, ешқашан эвтаназияны жүзеге асыруға бармау…» (60-бап «негіз»). Ресей ұлттық заңнамасында Ресей Федерациясының ҚК нормаларымен ұштасқан ерекше бар, анықтама: «медициналық персоналға эвтаназияны жүзеге асыруға тыйым салынады — науқастың қайтыс болуын жеделдету туралы өтінішін қанағаттандыру, оның ішінде өмірді қолдау бойынша жасанды шараларды тоқтату арқылы қандай да бір әрекеттермен немесе құралдармен, соның ішінде» (СТ.45 «негіздер»). Сонымен қатар, РФ-дағы эвтаназия «Ресей Федерациясының заңнамасына сәйкес қылмыстық жауапкершілікті» шақырады, — содан кейін әдетте РФ ҚК 105-бабына сілтеме жасайды (кісі өлтіру).

Ресейде ол заңды түрде тыйым салынған, алайда ресейліктердің бір бөлігі бұл тыйым РФ азаматтарының бостандығы мен бостандығын шектейді және тіпті елдің Конституциясына қайшы келеді деп санайды.

2.2 Трансплантология

биоэтика ғылым эвтаназия аборт

Трансплантология (трансплантация + грек. logos ілімі, ғылым) — трансплантация мәселелерін зерттейтін биология және медицина саласы, ағзалар мен тіндерді консервілеу, жасанды ағзаларды құру және қолдану әдістерін әзірлейтін; ағзаларды ауыстырып салу.

Трансплантология клиникалық-адам ауруларын емдеуде ағзалар мен тіндерді трансплантациялауды қолдануға арналған трансплантология бөлімі.

Трансплантология бірнеше бағытқа ие:

1. Ксенотрансплантация-адамға қарағанда басқа биологиялық түрден ағзаларды немесе тіндерді трансплантациялау.

2. Аллотрансплантация-трансплантат доноры генетикалық және иммунологиялық басқа адам ағзасы болып табылатын трансплантация.

3. Аутотрансплантация-трансплантаттың реципиенті өзі үшін оның доноры болып табылады. Мысалы, күйгендерге зақымдалмаған учаскелерден күйген кезде адам терісінің трансплантациясы.

4. Жасанды органдар — табиғи органдарды алмастырғыштар.

5. Діңдік жасушалардан ағзаларды клондау.

Әлемдік трансплантологияның негізін қалаушы — биолог, физиолог, хирург-экспериментатор кеңес ғалымы Владимир Петрович Демихов (1916-1998). 1937 жылы ММУ-нің үшінші курс студенті болып, ол өз қолымен жасап, әлемдегі алғашқы жасанды жүрек жасап, итін тіреді.

1946 жылы Демихов әлемде алғаш рет екінші донорлық жүректі иттің кеуде қуысына ауыстырады. Сол жылы әлемде алғаш рет жүрек-өкпе кешенін толық алмастырады. 1947 жылы сондай-ақ әлемде алғаш рет ол жүрексіз өкпені ауыстырып отырады. Бір жылдан кейін бауыр ауыстырып отырады. 1951 жылы әлемде алғаш рет иттің жүрегін донорлық жүрекке ауыстырады және осындай операциялардың принципті мүмкіндігін дәлелдейді.

Адам ағзалары мен жүйелерін патологиялық процестермен зақымданған адамдарды ауыстыру идеясы мыңдаған жылдар бұрын пайда болды. Алайда хирургиялық әдістер мен анестезиологиялық қамтамасыз етудің техникалық жетілмегендігі осы ойды жүзеге асыруға мүмкіндік бермеді. Сонымен қатар, алу және ауыстыру (құю) үшін ерекше техникалық құралдарды талап етпейтін қан өте ұзақ уақыт қолданылады. Гомердің «Одиссеяда» (б.з. д. XII-VIII ғ. ғ.) қанды емдік мақсатта пайдалануға нұсқау бар. Ежелгі Мысырда әскери қызметкерлер жорыққа аттанып, қанын жараланған жауынгерлерді емдеу үшін пайдаланған қошқарлардың табынын өзімен алып шықты. Француз Жан Денидің ягнен адамға қан құюдың алғашқы тарихи шынайы фактісі 1666 жылы тіркелген. Ж. Дени осындай төрт құюды орындады, оның екеуі — табысты.

Хирургиялық техниканың дамуы дененің жекелеген сыртқы бөліктерін — саусақтарды, мұрын мен тіпті аяқ-қолдарды ауыстыру әрекеттерін жасауға мүмкіндік берді, бірақ олардың барлығы сәтсіз аяқталды.

1900 жылы австриялық микробиолог және иммунолог Карл Ландштейнермен қан топтарының ашылуы, ал кейінірек А. Винер — резус-фактормен (Rh) бірге ағзалар мен тіндерді ауыстырып салу тарихында қазіргі дәуірдің басталуы болды. Бүгінгі күні Қан ғана емес, бүкіл ағза да топтық керек-жарақтарға ие, өйткені топтық антигендік құрылымдар ағзаның барлық тіндері мен биологиялық ортасына (сілекей, сілекей және басқалар) тән.

Трансплантология жетістіктері, ғарышкерлік, ядролық физика және информатика жетістіктерімен қатар өткен ғасырдың аяғындағы ғылымның белгісі болды. Бұл өз әдістерін, құралдарын, материалдарын әзірлей отырып, бүкіл медицинаны алға жылжытатын ғарыштық технологиялармен салыстыра отырып, жоғары технологиялық сала.

Әлемде трансплантологиялық көмекті миллионнан астам адам пайдаланды. Жыл сайын Ресейде 5 мыңға жуық науқас ағзалар мен тіндерді ауыстырып отырғызуды қажет етеді. Талдаушылардың болжамы бойынша біздің жүзжылдықта операциялардың 50% — ы органдарды ауыстырып салуға байланысты болады.

2.3 Аборт

Аборт — (лат. abortus — түсік): 1) өздігінен түсік (түсік) — жүктіліктің өздігінен патологиялық үзілуі. Түсік түсу қаупі болып табылады патологиясы бар және бірқатар жағдайларда жатады стационарлық емдеу. 2) жасанды түсік-жүктілікті үзу арқылы жүргізілетін дәрі-дәрмектік немесе хирургиялық араласу.

Жасанды түсіктердің бірнеше жіктелуі бар:

Өткізу тәсілі мен мерзімі бойынша:

· Мини-түсік (вакуум аспирация). Операция ұрықтың УДЗ көмегімен табылған сәттен бастап және жүктіліктің 4-5 аптасына дейін жүргізілуі мүмкін. Вакуумды сору қолданылады. Операция малотравматична / 8, www.ref.net.ua|.

· «Классикалық» аборт. Егер мини-абортты орындау мерзімі қажетті жабдық шықса немесе болмаса, онда 4-5 аптадан кейін және ең көп дегенде 12 аптаға дейін акушер-гинеколог дәрігер Жатырдың ішкі қабатын (эндометрия) кюреткамен классикалық қыру жүргізеді.

* Дәрілік аборт · 1975 жылы етеккір реакциясын тудыратын RU-486 препараты ойлап тапты, ұрықтанған аналық жасушамен бірге жатырдан табиғи жолмен» жуылады». Әдістеменің тиімділігі 98% шегінде ауытқиды. Жүктілікті үзудің барлық тәсілдерінен бұл барынша қауіпсіз.

Заңға қатысты:

* Заңды аборт — акушер — гинеколог дәрігерінің сертификаты бар адам жүргізген жүктілікті жасанды түрде үзу жүктілікті заңды түрде үзу деп танылады.

* Криминалдық түсік-қазіргі уақытта Ресей Федерациясының аумағында акушер — гинеколог сертификаты жоқ адамның жүктілікті үзуі Қылмыстық деп санауға болады ·

Айғақтар бойынша:

* Әйелдің талабы бойынша. Тоқтату жүктіліктің 12 аптасына дейін жүргізіледі. Міндетті медициналық сақтандыру бағдарламасы шеңберінде жұмыс істейтін мекемеде әйелдер консультациясының жолдамасы бойынша-тегін.

* Әлеуметтік көрсеткіштер бойынша. Тоқтату жүктіліктің 22 аптасына дейін жүргізіледі. Әлеуметтік көрсеткіштер бойынша жүктілікті үзу үшін барлығы 13 себеп бар, оның ішінде: күйеуінің өлімі мен ауруы, жұмыссыздық және т. б.

* Медициналық көрсеткіштер бойынша. Үзіліс жүктілік мерзіміне қарамастан жүргізіледі. Анасының өміріне немесе өмір сүруге қабілетсіз ұрыққа қауіп төндіретін ауыр ауру болған жағдайда жүктілікті тоқтату оның мерзіміне қарамастан жүргізіледі. Бұл ретте әйел медициналық комиссияның қарауына өтініш жазады.

Аборт операциядан кейін әйелде біраз уақыт қан кету бар. Олардың саны мен ұзақтығы жеке және жүктілік мерзіміне, жатырдың қысқару қабілетіне және қанның ұюына байланысты. Аборттан кейінгі асқынулар екі түрі бар: ерте және кеш. Ерте аборттан кейін немесе аборттан кейін дамиды, ал кешірек біраз уақыттан кейін, кейде операциядан кейін бір жылдан кейін өзін көрсетеді.

Аборттың ерте және кеш асқынуларын бөледі:

1) аборттың ерте асқынулары. Аборттан кейінгі ең қорқынышты асқыну — жатырдың қабырғасы тұтастығының бұзылуы (перфорациясы) және оның үзілуі. Перфорация ірі тамырлардың, ішектің, қуықтың зақымдануына және бүкіл іштің қабынуына (перитонит) әкелуі мүмкін. Аборттың ең жиі асқынулары — қан кету, жатыр мойнының зақымдануы, қан ұюының бұзылуы, эмболия. Жиі жеміс жұмыртқасын толық шығарып алмау болады. Бұл асқынудың алдын алу үшін ультрадыбыстық зерттеу жүргізіледі, ал жеміс жұмыртқасының қалдықтары табылған жағдайда — қайталап қыру жүргізіледі. Сонымен қатар, аборттан кейін жыныс мүшелерінің созылмалы аурулары (эндометрит және т.б.) асқынады. Аборт кезінде (жұқтырылған аборт) жатырға инфекцияның әкелінуі елеулі қауіп төндіреді. Егер бактериялар жатырға енсе, онда оның қабыну немесе аналық бездер мен олардың қосалқылары қабыну ықтималдығы өте жоғары. Инфекция құралдардан емес, қынаптан жиі өтеді. Жүктілікті үзу кезінде кеңейткіштерді пайдалануға байланысты жатыр мойны толық араласпауы мүмкін,бұл оның жеткіліксіздігінен көрінеді.

2) түсіктің кеш асқынуы. Оларға жыныс мүшелерінің қабыну аурулары, гормональды бұзылулар, аналық бездердің дисфункциясы, бедеулік, жүктілік ағымының асқынулары жатады. Жүктілікті үзу кезінде кеңейткіштерді пайдалануға байланысты жатыр мойны толық араласпауы мүмкін,бұл оның жеткіліксіздігінен көрінеді. Мойын сақиналы және цилиндрлік бұлшық еттер массасын білдіреді және күшпен тез кеңейген кезде олар жиі созылып, жыртылады. Кейіннен бұл жатыр мойны бұлшық ет аппаратының әлсіздігіне, бекіту функциясының төмендеуіне және 18-24 апта мерзімінде кеш түсікпеге әкелуі мүмкін. Жатырдан тыс жүктілік жиілігі күрт өседі. Кейінгі жүктілік және босану кезінде өлі туу жиілігі және жатыр тамырларының бұзылуымен байланысты жаңа туған нәрестелердің аурулары, босану қызметінің бұзылуы және плацентаның орналасуы артады. Егер түсік бір рет жасалса, келесі жүктілік кезінде түсік тастау қаупі әйелдердің 26 пайызында болады, егер екі рет болса — қауіп 32 пайызға дейін өседі, ал үш есе түсік тастау немесе түсік тастау қаупін 41 пайызға дейін арттырады. Түсік өрісі сүт бездерінің, мойны мен жатыр шырышты қабығының фондық және қатерлі процестерінің қаупі артады.

Медициналық аборт жүргізу мүмкіндігі туралы, жол беру туралы мәселе мемлекеттің зайырлы немесе діни сипатына байланысты әртүрлі елдерде заңнамалық түрде шешіледі. Православие,католицизм және ислам аборт мүмкіндігін жоққа шығарады, тіпті медициналық көрсеткіштер бойынша.

Көптеген зайырлы мемлекеттер болып саналады, бұл табиғи автономия әйелдер береді, оған билік етуге құқығы бар өз ағза, ал пайда болуы, жаңа жеке құқықтарға ие болады пайда болған кезде дүниеге келді. Сондықтан барлық дамыған елдерде аборт рұқсат етілген.

Қазіргі әлемде аборттардың жол берілуі және оның шектері-діни, этикалық, медициналық, әлеуметтік және құқықтық аспектілерді қамтитын өткір пікірталас мәселесі. Кейбір елдерде (мысалы, АҚШ-та, Польшада) бұл мәселе қоғамның ыдырауы мен қатал қарсы тұруын тудырды. Дау тудыратын бірінші моральдық мәселе-аборт кезінде адамның өмірі үзіледі ме? Аборттардың қарсыластары «бала», «бала тумаған», «ана құрсағындағы бала»туралы айтады. Көптеген сенушілер, атап айтқанда христиандар абортқа адам өлтіру сияқты жатады, бірақ оның ерте даму сатысында. Абортқа құқықты жақтаушылардың пікірі бойынша эмбрион заңды да, әлеуметтік да, биологиялық тұрғыдан да бала болып саналмайды. Екінші пікірталастық моральдық мәселе эмбрион мүдделерінің әйел қызығушылықтарының басымдығына немесе керісінше қатысты. Аборттың қарсыластары эмбрионның өмір сүруге құқығын қояды. Абортқа құқықты жақтаушылар әйелдің жеке басына қол сұғылмаушылық және өз денесіне билік ету бостандығына құқығының басымдығын береді.

2.4 клондау

Клондау-бұл бірегей (донорлық) ағзаға генетикалық ұқсас организмдерді жасанды жасау.

Жануарларды клондау бойынша алғашқы табысты тәжірибелерді 1970-ші жылдардың ортасында Дж. Ересек бақаның соматикалық жасушасының ядросына аналық жасушаның ядросын ауыстыру басастиктің пайда болуына әкелді амфибиядағы эксперименттерде Гордон.

Адамды клондау-тек сыртқы ғана емес, сонымен қатар қазіргі бар немесе бұрын болған сол немесе басқа адамның генетикалық деңгейінде нақты жаңғыртатын принципті жаңа адам тіршілігін қалыптастыру мен өсіруден тұратын іс-әрекет. Адамды клондау технологиясы пысықталған жоқ. Қазіргі уақытта бір де бір адамды клондау жағдайы тіркелген жоқ. Алайда, бүгінгі күні технологияның басты мәселесі шешілген деп үлкен сеніммен айтуға мүмкіндік беретін әдістер бар. Жоғары жануарларды клондау әдістерінің ішіндегі ең табысты «ядроны көшіру»әдісі болды. Ол Ұлыбританияда Долли қой клондау үшін қолданылған, ол эксперимент жетістігі туралы айтуға болады жеткілікті жыл өмір сүрген (6).

Адамды репродуктивті клондау-клондау нәтижесінде туған индивид аты, Азаматтық құқық, білім, тәрбие алады, сөзбен айтқанда-барлық «қарапайым» адамдар сияқты өмірді жүргізеді деп болжайды. Репродуктивті клондау бүгінгі күні айқын шешімі жоқ көптеген этикалық, діни, заңдық проблемалармен кездеседі. Кейбір мемлекеттерде репродуктивті клондау жөніндегі жұмыстарға заңнамалық деңгейде тыйым салынған.

Адамның терапиялық клондау-эмбрионның дамуы 14 күн ішінде тоқтайды, ал эмбрионның өзі дің жасушаларын алу үшін өнім ретінде пайдаланылады. Көптеген елдердің заң шығарушылары терапевтік клондауды Заңдастыру оның репродуктивті көшуіне әкеледі деп қауіптенеді. Алайда кейбір елдерде (АҚШ, Ұлыбритания) терапиялық клондау рұқсат етілген. Терапевтік клондауда ядро жойылған аналық жасушаны (ооцит) алып тастаудан тұратын соматикалық жасушалардың ядроларын ауыстырып салу және басқа ағзаның ДНК осы ядросын ауыстыру ретінде белгілі процесс қолданылады. Көптеген митоздық мәдениет бөліністерінен кейін (мәдениет митоздары) бұл жасушалар бастапқы ағзаға ұқсас ДНҚ бар бластоцистаны (эмбрионның ерте сатысы, шамамен 100 жасушадан тұратын) құрайды. Бұл рәсімнің мақсаты-донорлық организммен генетикалық үйлесімді дің жасушаларын алу. Мысалы, Паркинсон ауруымен ауыратын науқастың ДНҚ-дан оны емдеу үшін пайдалануға болатын эмбрионалды дің жасушаларын алуға болады, бұл ретте олар науқастың иммундық жүйесімен бас тартпайды. Қазіргі уақытта Ресейде мұндай терапия жүзеге асырылмайды, және клондау технологиясын дамыту Үкіметте осы саладағы зерттеулерді шешуге шешім қабылдағанға дейін тоқтатылды. Діңдік жасушалар: ағза жасушаларының шамамен 350 түрін құруға; ағзаға енгізген кезде зақымданған аймақты табуға және жоғалған функцияны орындай отырып, онда бекітуге қабілетті; бөлу кезінде (олардың бір бөлігі) өзгеруге және ішінара діңдік болып қалуға және осының есебінен өзін-өзі ұстанатын популяцияны құрайды.

2.5 суррогат ана болу

Суррогат ана болу-қосалқы репродуктивті технология, оны қолдану кезінде әйел биологиялық бөтен баланы шығару және тудыру мақсатында жүкті болуға ерікті түрде келіседі, ол содан кейін басқа адамдарға-генетикалық ата-аналарға тәрбиелеуге беріледі. Олар заңды түрде осы баланың ата-анасы болып саналады, ол суррогат анасын алып, туғанына қарамастан.

Суррогат ана болу технологиясы Австрия, Норвегия, Швеция, Франция, Америка, Италия, Швейцария және Германияның кейбір штаттарында заңмен тыйым салынған. Бельгияда, Ирландияда, Финляндияда суррогат ана болу орын алса да, заңмен реттелмейді. Австралияда, Ұлыбританияда, Данияда, Израильде, Испанияда, Канадада, Нидерландыда, Американың жекелеген Штаттарында тек коммерциялық емес ана болуға рұқсат берілген. Коммерциялық негізде Американың көптеген штаттарында, Оңтүстік — Африка Республикасында, Ресей Федерациясында, Грузияда, Украинада рұқсат етілген.

Ресейде суррогат ана өз баласы бар, сондай-ақ моральдық және психологиялық тұрақтылығы жоқ, қанағаттанарлық медициналық көрсеткіштері, психикалық және физикалық денсаулығы жоқ, Қылмыстық өткен жоқ әйел бола алады.

Қорытынды

Рефератта қаралған барлық сұрақтар мен биоэтика мәселелері, әрине, маңызды және ең маңыздысы, қазіргі заман үшін өзекті. Алайда, биоэтика ғылымында да, оны қарастыратын мәселелерде де көптеген «ақ дақтар» бар. Бұл» ақ дақтар » қоғам, адамзат медицинадағы қандай да бір жаңалықтың рөлін және оны қолдану ережесін нақты анықтау үшін ғалымдар мен философтардың жеткілікті материал, тәжірибе, ойлары мен идеяларын жинағанда ғана көп жылдан кейін ғана толтырылуы мүмкін. Әлемде жаңа нәрсе пайда болғаннан кейін адамзат балаға ұқсайды, жаңа пәнді зерттейді,оны меңгеруге тырысады. Ал бұл жол оңай емес. Сондықтан жаңа технологиялармен байланысты барлық моральдық, заңдық және технологиялық проблемаларды, әсіресе биомедициналық технологиялар сияқты бірдей емес салада тез және дұрыс шешуді күтпеу керек.

Сондай-ақ, биоэтика бұрынғы кезде де орын алатын «ескірген» проблемаларды да қарастыратынын атап өткен жөн. Олардың шешуі кезінде қоғамның мораль мен заң саласындағы бүгінгі жағдайын ескеру керек. Дәл осы жерде бірінші «су асты тасы» пайда болады: қоғам әрқашан өзіндік бір жағдайды сезінбейді және қазіргі өмірдің шындығына өткеннің моральдық-құқықтық нормаларын қолдана отырып, дәуірлердің арасында жиі жоғалады. Өмірдің жаңа технологиялары мен құбылыстарының екінші «су асты тасы» тұтастай алғанда кең қоғамның өзі үшін ең жаңа технологиялардың мәнін жиі түсінбеуі болды: қандай да бір жаңа құралдың қалай құрылғанын, оның қалай жұмыс істейтінін, жаңа медициналық операцияның, жаңа әдістің мәні неде екенін, қандай да бір құбылыстың тарихы қандай екенін және т. б. түсінбейінше-осындай көптеген маңызды бөлшектерді түсінбей отырып, қоғам жиі дұрыс емес қорытынды жасайды, ғылымдағы немесе техникадағы Мұндай қоғамды еңсеру үшін жаңа білімді сапалы меңгеру қажет; бірақ, ол «сауатсыз», ол бірдеңені білмейтін, түсінбейтін, кез-келген уақытта сәл ғана, бірақ ол «сауатсыз» екенін әрдайым есте сақтау керек. Мұны түсіну өте қиын, сондықтан инновацияларды қабылдау және түсіну өте қиын. Адамзат ғылым мен техниканың жаңалықтарын игерудің өзі мен табиғаты үшін қолайлы жолын табатынына үміттенемін.

Басқа да ұқсас мәліметтер