Әл-Кинди және араб тілді философияның бастауы

Әбу ЮСУФ ЯКУБ ИБН ИСХАК ӘЛ-КИНДИ (8 ғ.соңы – 860 және 879 арасында), ғалым-энциклопедист, араб тіліндегі перипатетизм өкілі, «араб философы»атағын алған. Басрада немесе Куфада (Ирак) халифтің ізбасары отбасында дүниеге келген. Басра мен Багдадта білім алды. Болды фаворит халифтің ал-Мамуна (813-833) мен әл-Мутасима (833-842), қамқоршысы, мутазилитов өкілдерін ерте калама. Мутаваккилде (с 842) қуғынға ұшыраған. 860 және 879 арасында Бағдадтағы әл-Кинди қайтыс болды.

Ал-Кинди метафизика, логика, этика, математика, астрономия, медицина, Метеорология, оптика, музыка бойынша 250 трактаттың авторы. Аристотельдің метафизикасы, Птолемей географиясы және Евклид жұмыстарының араб тіліне аудармалар редакторы; Аристотельдің поэтикасы мен Порфирияны енгізу туралы баяндалды; Аристотельдің категорияларына және екінші аналитикасына, Птолемей Алмагестіне және Евклид элементтеріне түсініктеме жасады. Әл-Кинди жұмыстарының көпшілігі жоғалған, бірақ 1930-шы жылдары неміс шығыстанушы Х. Риттер Стамбулдан әл-Киндидің 29 трактаты бар қолжазбаларды тапты, олардың көпшілігі «бірінші философия», логика, гносеология: Аристотель кітаптарының саны туралы Трактат, ақыл-ой, бірінші философия туралы, жан туралы пайымдаулар және т.б. 10-11 Ғ. кейбір шығармалар латын тіліне аударылды.

«Философияны меңгеруге» мүмкіндік беретін Аристотель кітаптарына қарап, «игіліктер мен игіліктердің шынайы табиғатын ұғынуға» ақыл-ойды бағыттай отырып, ал-Кинди оларды бірнеше топқа бөледі. Біріншісі – логика бойынша, екіншісі – физикадан, үшіншісі — «өзі бар, денені қажет етпейтін, бірақ денемен бірге бар екені туралы»кітаптарын қамтиды. Төртінші топқа «денені қажет етпейтін және олармен мүлдем қосылмаған»деген жұмыстар жатады. Ал-Кинди логика мәселелерін қарастыратын 8 кітап жазып, олардың әрқайсысына сипаттама береді. Сондай-ақ, физикадан 7 кітаптың сипаттамасына және жан туралы (жан, қабылдау және қабылдау туралы, ұйықтау және сергектік туралы, өмірдің ұзақтығы мен қысқа болуы туралы) ілімге, сондай-ақ метафизикаға қатысты төрт еңбектерге де қатысты. Ал, «әл-Каида», «әл-Каида», «әл-Каида», «әл-Каида», «әл-Каида», «әл-Каида», «әл-Каида», «әл-Каида», «әл-Каида», «әл-Каида», «әл-Каида», «әл-Каида», «әл-Каида», «әл-Каида», «әл-Каида», «әл-Каида», «әл-Каида», » әл Бұл жұмыстарға Әдеп жөніндегі кітаптар жатады.

«Адам қабілеттілігінің өлшемінде заттардың шынайы табиғатын тануда» тұрған философияны ең биік және асыл өнер ретінде анықтай отырып, ал-Кинди онда «бірінші философияны» немесе «бірінші себеп туралы ғылымды»бөліп берді. Бұл» бірінші философия «» араб философы » әлемнің жасанды жасаушысы болып табылатын Аллаһтың біртұтастығын түсіндіретін ғылым ретінде қарастырылады.

Сүйене отырып, Аристотель, әл-Кинди қағанның «извечное – бұл мүлдем ешқашан мүмкін несуществующим». Болуы извечного байланысты емес. ол өзге емес; бар себептері извечное жоқ жойылады және өзгермейді, себебі болып табылады дене. Ретінде мұндай жоқ анықтау бастау бастады, ал-Кинди деп материяны, ол ретінде алғашқы қатысты нысан порождающей түр айырмашылықтар, творящей заттар болып табылатын, олардың потенцией. Субстраты да, атрибуты да, себебі Да, тегі да жоқ, мезгілсіз басы да адам ойынан көрінбейді, зерттеу нысаны бола алмайды, демек, табиғатын танитын нәрселерді зерттейтін философия пәні бола алмайды.

Ислам әлеміндегі Ал-Кинди Аристотельдің философиялық еңбектеріне ерекше назар аударды. Ол былай деп жазды: «бізге қай жерден шығатын ақиқатқа қол жеткізу және мақұлдау ұялмауымыз керек… Шындықты іздеуші үшін шындықты ең жақсы ештеңе жоқ, және шындықты елемеуге және оны айтқан немесе берген адамдарға деген сенімділікті қарауға болмайды». Аристотельдің мұрасына қарап, ал-Кинди мұсылман шығысындағы перипатетизмнің негізін қалаушы болды.

Араб-мұсылман философиялық ойы жалпы тарихи-философиялық процестің маңызды сатысы болып табылады. Алайда, ортағасырлық араб философиясының генезисі мен мәртебесі шешілмеген және көп жағдайда пікірталас болып қала береді. I арнайы әдебиет осы мәселе бойынша ТР тұжырымдалған! басты позициясы. Біріншіден, сре араб-мұсылман философиялық мұрасы! «Шығыс халықтарының өзіндік философиялық ойға» қабілетсіздігіне «байланысты,» невековья » Гегель және Э. Ренанның рухында көрінеді. Екіншіден, бұл мұра ся-дың ислам дін философиясы ретінде түсіндіреміз. Үшіншіден, Араб ф] ортағасырлық лософия эпигон-комментато ретінде көрінеді] ежелгі грек бастауына шығатын екілік дәстүр және лайық! философия антична бойынша қосымша ақпарат ретінде ғана назар аудару. Сонымен қатар, көптеген басылымдардан, мұсылмандық орта ғасырдағы философиялық ой ескерткіштерінен, сондай-ақ араб философиясының түрлі ойшылдары мен сұрақтары бойынша маңызды монографиялардан өту мүмкін емес. Көрнекті рөлін зерттеуде араб-мусу манекой философия ойнады неміс ғалымдары ХІХ ғасырдың екінші жартысы — XX ғғ., опубликовавшие көптеген құнды монография. Олардың біреуі, бәлкім, өзгелері араб философиясын исламға тәуелділікке қалыптастыруға бейім болуы мүмкін. Араб тіліндегі философияның мәселелерін түсіндіруде кеңес авторлары объективті. Олар осы философияның мәні мен мәнін, оның теологиямен, сондай-ақ ғылыммен өзара қарым-қатынасын негіздеп түсіндіруге ұмтылады. Осыдан-орта ғасырларға сәйкес олардың ең көп таралған ұстанымы шын мәнінде, философиялық, теологиялық ойлаудан өзгеше, Таяу және Орта Шығыс елдерінде сақталып, дамыды.

Осы ұстанымға сүйене отырып, осы диссертацияның авторы Араб орта ғасырлық перипатетизмінің негізін қалаушы әл-Киндидің философиялық ілімін зерттеуге талпыныс жасайды (866 — 6Г79 Ж.Ж. арасында). Зерттелу дәрежесі. Бұл орта ғасырларда өте ықпалды ілім кеңестік философиялық әдебиетте өте нашар зерттелген. Сонымен қатар, Әл-Кикди еуропалық орта ғасырларда латын тіліне аударылған алғашқы араб-тіл философтарының бірі болды. «Әл-Киндидің» Ахкам зн-нуджум «(«жұлдыздардың орналасуы туралы») кітабын латын графигі Аф-честерге аударған. Оның төрт трактаты Йохана аль-Ишбилиге (ақыл. 1157 жылы.Извест — латын тіліндегі аль-Кищщщ еңбектерінің ным аудармашысы итальяндық Джерар болды- 2 кремге дейін ( ақыл. 1187 жылы), ол үш трактатты аударған. Әл-Кинди мұрасы орта ғасырлық философы Альберт Ұлы (II93-I280 жж.) және Роджер Бэкон { ақылға әсер етті. (1294 жылы).3 1. См.: Хитти Ф. Шебер араб тарихы/ Ауд. Фрайха Анис,ред. «Зайвда президенті Махмуд.-Брйрут: изд-во «Дар ассакафа», 1969.- 270271 (араб тілінде, ) 2. Ескерту. Аддифаа A. A.араб-мұсылман өркениетіндегі ғылым.-Бейрут: иэд- «Муассасад аррисаля»,1983.-2-ші басылым. — С. 68. 3. Ескерту. Sarton G. Introduction to the history o£ science. Vol.1. — P. 559. Cite par Cortabarria Beitia, ibid., p. 122. Батысеуропалық Шығыстану XIX ғ. бастап әл-Киндидің өмірі мен шығармашылығына көп еңбек сіңірді. Дерлік ; Ислам және араб-мұсылман мәдениеті бойынша жұмыс істеуді ұмытпаңыз! әл-Кишштің еңбектері. Ол туралы келесі зерттеушілер жазды: ] Л. Массиньон, Т. де Буур, М. Аллард, Ж. Атийэ, А. Иври, Ж. Жолив] Х. Риттер, Р. Вальзер, Ж. Вольфсон, Э. Жильсон, Э. Целлер және т. б. Әл-Кицдидің философиялық мұрасына қызығушылық осы уақытта.

Оның шығармашылығына көптеген ғалымдар I ( бүкіл араб елдерінің шындығында). Олардың арасында болады выцех келесі зерттеушілер: А. Әбу-Рида, А. әл-Ахвани, М. мунир Фахри, Әл-Аззау әл-Аззау Әл-Фараби, Әл-Фараби, Әл-Ясин, Әл-Мусауи, Шах-Вали М. Лотфи Джюмаа, О. Фарух, Р. Маккарти және басқа да. Кеңестік философиялық әдебиетте әл туралы Монография жоқ Нищи. С. Н. кітаптарында ең көп тараған кітаптар бар.Григорян о ‘ В. в. Соколова , А. В. Джохадзе және Н. И. Стяжкина . Әл-Киндидің төрт туындысын а. В. Сағадеев аударған.4. 1. Ескерту. «Баян Сўлу» Ақ Таяу және Орта Шығыс халықтарының ортағасырлық философиясы. М : Ғылым, 1966 . 2. См. Соколов в. В. Ортағасырлық философия. И.: Жоғары Мектеп, 1979 3. Ескерту. Мағлұмат Және. Батысеуропалық ортағасырлық философияның тарихына кіріспе. Тбилиси: иад — «Ганатлеба», 1981 . — 4. Таяу және орта елдер ойшылдарының таңдаулы шығармалары. Бұл ескертуді дәлдеп ауыстыру қажет Сагадеев A. B. аль-Киш трактаттарының жаңа басылымдары / / Азия және Африка халықтары.- М.: Ғылым, 1964.- J& I. Әл-Қшщидің мұрасын зерттеу кезіндегі қиындық оның әр түрлі ғалымдармен айтылатын екі жүз елу трактаттарынан қазіргі зерттеушінің тек жүз отбасы ғана бар. Олардың көпшілігінің әл-Кивдиге тиесілігі түпкілікті анықталмады. Біз,әрине, «Араб философиясының» барлық трактаттарымен танысуға мүмкіндік болмады, және басқа да зерттеушілер да осындай мүмкіндікке ие болды, сондықтан әл-Кинди мұрасына арналған барлық жұмыстар Араб ойшылының шығармашылығын тұтас және жан-жақты түсінуге талпынады. Әл-Киндидің философиялық тұжырымдамасының ортағасырлық, сондай-ақ қазіргі заманғы ғалымдардың бір-біріне қайшы келетін бағалаулары жиі кездеседі. Демек, «араб философы» мұрасын одан әрі зерттеу қажет» Бұл зерттеудің мақсаты әл-Киндидің философиялық концепциясын мүмкіндігінше толық қайта құру және ортағасырлық араб-мәдени философиясының тарихындағы «араб философиясының» орны мен рөлін анықтау болып табылады. Әрине, бұл философияның контекстін анықтау ежелгі грек философиясының проблематикасына жүгінбей мүмкін емес.

Әл-Кинди ( 800-ОК. 879) — бірінші ірі араб тілді философ. ол «араб философы»деп аталды. Ол алдыңғы ғылым мен ежелгі грек философиясының жетістіктерін-Птолемей, Евклид, Аристотель және т. б. еңбектерін жақсы зерттеді… Ол:» ол Аллаһтың елшісі (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын) былай деді: «ол Аллаһтың елшісі (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын) былай деді: 200-ден астам шығарма жазды, атап айтқанда «бірінші философия туралы», «бес нысан туралы кітап».

VII ғ. басынан бастап Түркістаннан Испанияға дейінгі үлкен аумақта араб жаулап алу нәтижесінде көп ұлтты теократ мемлекеті — Араб халифаты құрылды. Осы Мемлекетте философияның дамуына, негізінен ежелгі грек философиялық ойды меңгеру негізінде үлкен табыстарға жетеді. Ол V — XII ғасырларда схоластикамен қатар араб философиясы да дамиды, бірақ батысеуропалық схоластиканың дамуымен салыстырғанда мүлдем басқаша. Әл-Кинди-бұл араб философиясының ең ірі өкілі.

Әл-Кинди философияны жаратылыстану-ғылыми біліммен тығыз байланыстырып, философиямен айналысқысы келетіндер үшін міндетті түрде математиканы білу екеніне көз жеткізді. Ол Аристотельдің артынан келе отырып, философияны рационалистік түсіндіруді береді. Әл-Кинди-Аристотель шығармаларының аудармашысы және оны насихаттаушы. Ол Аристотельден кейін материя мен форма туралы ілімде жүреді, бірақ материяның мәнін көбірек көрсетеді, оны басты мән ретінде қарастырады: «егер ол жойылса, онда ол жойылады және өзгелері жойылса, онда ол өзі жойылмайды»

«Әл — Кинди-мұсылман философы, ол тіпті «жалғыз Аллаһтың, ұлы және жан дүниенің» негіздеуі мен түсіндіруі үшін Аристотельді тартады .Ол Аллаға философияға қол жеткізе алмайтын құдайдың біліміне ие болуды айтады. Әл-Кинди үшін Құран-Құдайдың аянының шыңы.

Басқа да ұқсас мәліметтер

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *