Африка халықтарының этнографиясы

Африка халықтарының этникалық картасы маңызды ерекшелікке ие: континентте тұратын халықтардың басым көпшілігінде осы жерде тарихи және этникалық қалыптасқан байырғы халық болып табылады. Бұл негізінен Африканы Америка мен Австралиядан ажыратады, онда жетекші этностар – Еуропа, Азия және Африка елдерінен көшіп келу нәтижесі, күрделі кейінгі этнолингвистикалық өзара іс-қимыл мен нәсілдік араласу нәтижесі.

Африка халқы аз емес. Бұл шамамен 9,5 млн. еуропалық шыққан индоуропеялық адам (Алжир, Зимбабве, ОАР, Кениядағы қазіргі заманғы колонизаторлардың ұрпақтары), Мадагаскарда Индонезиялық тілді мальгаши (6,4 млн.), Индонезия аралдарынан Реюньонға қоныс аударушылар (5 мың). Үндістан мен Пәкістаннан шамамен 1,3 млн. адам Кенияда, ОАР Мен Маврикийде тұрады. Солтүстік Африканың арабтарына келетін болсақ, олардың ата – бабалары – ежелгі семиттер-Африкада қалыптасқан, содан кейін олардың бір бөлігі Нил дельтасына өтіп, Арабия мен Кіші Азияда қоныстанған. Бірақ, жеті тілді араб қоғамдастығының қалыптасуы Азияда болды, одан кейін Африкаға қайта оралған арабтар жеті Халықпен жаулап алу барысында бетпе-бет келді, бұл оның арабизация процесін тездетеді.

Демек, Африка халықтарының автохтондығы туралы мәлімдеме өте заңды. Африканың климаттық жағдайларының алуан түрлілігі, оның Еуропа мен Азияға қатысты жақын географиялық орналасуы, Африка, Азия мен Еуропа елдері арасында қарым-қатынас жасауға қолайлы жағдай туғызған, оның аумағында әртүрлі нәсілдердің адам тарихының пайда болуына алып келді. Олардың ерекше белгілері климаттық ортаға бейімделудің әсерінен, белгілі бір табиғи және әлеуметтік атмосферада салыстырмалы оқшаулау жағдайында, сондай-ақ метисация (араласу) барысында пайда болды. Сондықтан Африка халқының антропологиялық ерекшеліктері бойынша бірнеше түрге бөлінеді.

Солтүстік Африкада, Сахараны қоса алғанда, оның оңтүстік (Жерорта теңізі) қараңғылықты түрлерінде еуропеоидты нәсілдер тұрады. Еуропеоидтар континенттің 25% — ын құрайды. Сахарадан оңтүстікке қарай, Калахари шөліне дейін аумақ халықтар негроидной нәсіл (53%) мекендеген, олардың арасында Нил жоғарғы және үлкен көлдер аймағы нилоттары бөлінеді, ол өте жоғары, өте қараңғы тері, бірақ әлсіз көрінген прогнатизм, яғни жақтың алға шығуы. Конго өзені бассейнінің тропикалық ормандарында және оның сағаларында өздерінің биік балдырлы көршілерінің арасында шағын шашыраңқы топтармен өмір сүретін пигменттер негроидті нәсілдер шеңберіндегі ерекше антропологиялық түр болып табылады. Пигмеи жатады кнегрилльской (пигмейской) кіші расе.

Оларды қоршаған негр халықтарының пигменттері ең алдымен төмен өсуімен (орта есеппен 141-142 см), терінің ашық түсімен (сары-қызыл реңкпен), мұрын қанатында өте кең, тар және төмен тасымалмен, үлкен, бірақ жұқа ерін ауызымен, беткейіндегі қалың «өсімдікпен», денедегі аяқпен салыстырғанда қысқа ұзындықтарымен ерекшеленеді. Демек, негроид нәсілінің шегінде елеулі айырмашылықтар бар: дәл сол жерде антропологтар жердегі халықтың ең биік (нилоттар) және ең төмен қабатты (пигмейлер) топтарын бөліп алады. Негроидтердің құрамына Африканың оңтүстігіндегі және Калахари шөліндегі қуаңшылықта, далада мекендейтін бушмендер мен готтентоттар антропологиялық тұрғыдан өзгеше кіреді. Олар-Шығыс Африкада қоныстанған халықтардың қалдықтары.

Қойсан шағын нәсіліне ғалымдар біріктірген бушмендер мен готтентоттар төмен (орта есеппен 150 см) өсуі, аздаған қыртыс доғалары, әйелдердің жамбас пен жидектердегі тері асты май қабатының айрықша күшті дамуына бейімділігі (стеатопигия) бар. Койсан халықтарының кейбір моңғолоидтық белгілермен (тегіс бет, сарғыш, «кеуіп қалған жапырақтардың түстері» тері, эпикантус – көздің ішкі бұрышындағы ерекше қатпарлау, жоғарғы ғасырдың терісімен түзілген және жас бүршігін жабатын) таза негроид белгілері үйлеседі. Мадагаскар аралының мальгаштары-моңғолоидты және негроидты райдың белгілері бар. Солтүстік-Шығыс Африканың халқы (Эфиопия, Сомали, Джибути) ауыспалы европеоидты (бет құрылысы, толқынды шаш) және негроидты емес (қалың еріндер, терінің, шаш пен көздің қара түсі) үйлескен дербес аралық эфиопиялық нәсілге жатады. Эфиопия расы еуропеоидты және негроидті нәсілдің түйіскен жерінде пайда болды.

Африкалық Халықтың нәсілдік кешенінде еуропалықтар және африкалық емес елдерден қоныс аударушылар мен қоныс аударушылардың ұрпақтары қатарынан жалпы «АҚ», сондай-ақ Азия елдерінен негроидтермен және шығулармен европеоидтардың араласу нәтижесінде пайда болған «түсті» ерекше орын алады. Осылайша, Африка халықтарының антропологиялық жіктелуі жалпы ерекшеліктерде келтірілген, Африка халқының нәсілдік құрамының күрделілігі бойынша Африка басқа континенттерге ғана емес, сонымен қатар олардан да асып түсетінін көрсетеді. Сондықтан Африканың құлдырауы, ғылыми тұрғыдан терең қате және саяси жағынан зиянды деген кең таралған түсінік. Мұндай бірлік жоқ, ал қара нәсілдің (лат. Niger, исп. negro – қара), африкалық нәсілдік лақап деп санайды. Олар өздерін өз халқының атынан (суахили, масаи, ашанти) немесе мемлекеттік жағынан (ethiop, Нигерия), немесе жай африкандықтар деп атайды.

Африка халқының физикалық бейнесі барлық континенттің «неграми», яғни негр аз нәсілінің өкілдері (экваториальды деп аталатын құрамында) туралы айтуға ешқандай мүмкіндік бермейді, өйткені көптеген басқа антропологиялық типтері бар. Антропологиялық Африка халықтары даусыз алуан түрлі. Африканың лингвистикалық картасы да байқалады. Африканың байырғы халқының тілдерін туыстас отбасылар, тармақтар мен топтар бойынша жіктеу оңай емес. Олардың көпшілігі әлі зерттелмеген, сондықтан олардың арасындағы генеалогиялық байланыстарды орнату қиын. Әдетте барлық байырғы африкалық халық лингвистикалық қатынаста төрт үлкен отбасына бөлінеді; семито-Хамит тілдері, судан тілдері, банту тілдері, бушмено-готтентот тілдері.

Халықтар мағынасы жақын хамитской тіл отбасы аумағын бүкіл Солтүстік және Солтүстік-Шығыс Африка. Семит-хамит тілдері төрт тармаққа бөлінеді: семит, кушит, берберо-Ливия және Чад (хауса). Семит тілдерінің арасында араб тілі — Магриб, Египет және судан диалектілері бар. Семит тілдерінің Оңтүстік тобы Эфиопия тілінде — тигре, тиграй, амхара, соңғысы елдің мемлекеттік тілі болып табылады. Көшіт тілдерінде Оңтүстік және Орталық Эфиопия халықтары және онымен аралас облыстар сөйлейді. Осы тілдердің арасында негізгілері – галла, сомали, афар, бедауэ және т.б. ежелгі мысырлықтар біздің күнге дейін Мысыр христиан – коптар тілі түрінде жеткен Хамит тобының тілінде айтқан. Копт тілі тек Құдайға құлшылық ету кезінде ғана қолданылады, ал тұрмыста копта Араб қолданылады. Қазіргі уақытта Алжир, Марокко, Мавританияда, Сахарада және Нигер өзенінің сәулелерінде бұрын бүкіл Солтүстік Африкада қолданылған берберо-Ливия тілдері. Берберлер (туарегтер, кабилдер, зенага, рифтер және т.б.) Солтүстік Африканың ежелгі халқының ұрпақтары болып табылады. Чад тармағы хаустың тілдері және ОС-дан оңтүстікке қарай тұратын оларға ұқсас ұсақ этностардың тілдерін құрайды. Чад. Судан тілдері өте әртүрлі.

Бұл ұғым өте шартты, өйткені олар семит-хамиттен айырмашылығы грамматикалық құрылым мен сөздік қордың ортақ туыстығымен әрдайым біріктірілмейді. Жеке оқшауланған тілдер бар. Лингвистер Судан елдерінде (Биляд-эс-Судан, яғни «қара ел» – Африканың Атлантикалық жағалауынан Жоғарғы Нілге дейін кеңдігі бойынша орналасқан дәстүрлі араб атауы) екі тілдік отбасы — мандинго (мандинго) және Пилот және бірнеше генетикалық байланысты емес лингвистикалық топтарды бөліп көрсетеді. Манда (менгде, сусу, сонинке) тілдері Сенегал және Нигер өзендерінің жоғарғы ағысын алып жатқан халықтарда, ал нилотский – Жоғарғы Нил бассейнінде, Африканың Ұлы көлдерінің ауданында және Шығыс тропикалық Африкада орын алады. Нилот тілдеріне: динка, нуэр, шиллук — Шығыс Судан; топото, туркана, алур, сук, Найди – Виктория мен Рудольф көлдерінің арасында; масаи – Килиманджаро тауының ауданында жатады. Нигердің сәулеінде тілі Африканың басқа тілдерімен туыстық емес, сонгаи өмір сүреді. Көп тілдері Гвинейского жағалауының: йоруба, ибо (Нигерия), эве (Гана, Того, Бенин), ашанти (Гана).

Бұл тілдер Гвинея тобына шартты түрде біріктіріледі (мұнда ерекше иджо тілі бар). Атлант тілдерінде Сенегал өзенінің сағасынан Либерияға дейін абориген халқы – волоф, серер, фульбе және т. б. айтады. Батыс Суданда бантоидты тілдердің топтары (олардың Оңтүстік Африка халықтарының банту тілдеріне белгілі бір жақындығынан аталған) бөлінеді. Нигер мен саванн-Батыс Судан (менің, сенуфо, бобо, гурма, догон, груси) сәулеленуі. Солтүстік Нигерия және Орталық Камерун (тив, джукув, ибибио және т.б.) халықтары Шығыс-тантоидты тілдерде сөйлейді. Ерекше тілдерде, канури топтары оз ауданында тұратын канури мен Тед халықтары түсініледі. Чад және Тибет Тауында (Шығыс қант). Кордофан тілдері Кордофан (Шығыс Судан) облысында таралған, ал орталық Судан (азанда, банда, багирми), лингвистикалық бірлікті құрмайтын, зерттелмеген, шартты түрде бір топқа біріктіріледі. Бұл тілдерде Конго мен Нила өзендері арасындағы және Чад көлінен шығысқа қарай халық айтады. Осылайша, ең үлкен тілдік бөлшек Атлант жағалауынан Чад көліне дейінгі Сахарадан оңтүстікке қарай жолақта байқалады.

Африкалық қоғамның әлеуметтік-экономикалық құрылымының жылдам өзгеруіне қарамастан, ол тек ауылдық аудандарда ғана емес, қалаларда да трибализмнің пайда болуына негіз болып отыр. Қалаларда ауыл көшіп-қонушылары дәстүрлі институттардың көпшілігі сақталатын, асыл тұқымдық тиістілік негізінде көптеген одақтар мен қоғамдарда ұйымдастырылады. Соңғылары әсіресе отбасы-неке қатынастары саласында өмір сүреді. Осы уақытқа дейін бірқатар жағдайларда қабылданған, көптеген тайпаларда басқа тайпаның немесе кланның өкілдерімен некеге тұруға тыйым салу, әйелдерге қоғамдық-саяси функцияларды орындауға, оқуға, үйден тыс жұмыс істеуге және т.б. тыйым салу сақталады.

Тиісті практикалық саясатпен нығайтылған мемлекет тарапынан антитрибализмді мақсатты және ойластырылған насихаттаудың болмауы алмас аралық алауыздықты өркендету үшін қолайлы жағдай жасайды. (Белгілі болғандай, 1967-1970 жж. Нигериядағы азаматтық соғысқа себеп Солтүстік облысының қалаларында ибо мен Хаус халықтары арасындағы қақтығыстар болды). Сондай-ақ трибалистік сепаратизм, регионализм және микронационализм көріністері де бар. Соңғысына жеке этностық топтардың өз мүдделерінің призмасы, ірі халықтар алдындағы шағын тайпалардың қорқынышы арқылы жалпыұлттық мәселелерді қарайтын өз көсемдеріне адалдығын сақтау да ықпал етеді.

Африка халқының этникалық-лингвистикалық құрамының пестроты діни нанымдардағы айырмашылықты да тереңдете түседі. Әлемнің бірде-бір өңірінде Африкадағы діндердің алуан түрлілігі жоқ. Сонымен қатар, Африкада діндарлар жоқ, континенттің негізгі массасында сауатсыз халқы терең діни және дін қызметкерлерінің «беделіне» бағынады. Қазіргі уақытта африкандықтар арасында діни уағыздардың үш тобы басым таралған: жергілікті дәстүрлі діндер, ислам және христиан.

Тәуелсіз христиандық-африкалық шіркеулер мен секталар ерекше орын алады. Халықтың аз бөлігі индуизм мен иудаизмді ұстанады. Африкадағы діндер арасындағы айырмашылықтар «басқа құрлықтардағы сияқты географиялық факторға емес, этностардың немесе этникалық қауымдастықтардың нәсілдік тиістілігіне емес, ең алдымен қоғамдық-экономикалық қатынастардағы және нақты-тарихи жағдайлардағы айырмашылықтарға негізделген. Африканың асыл тұқымды қоғамдарында, басқа континенттердің халықтарындағы сияқты, ауызша халық шығармашылығы, бейнелеу өнері, музыка, би, мораль нормалары, тіпті эмпирикалық білім діни көзқараспен ұштасқан. Донияға дейінгі Африка биліктің зайырлы және рухани бөлінуін іс жүзінде білмеді, барлық дерлік мемлекеттер теократия болды. Бірақ бұл дәстүрлі діндерді Африка халықтарының рухани мәдениетінің қазынасына қосуға ешқандай негіз жоқ, өйткені Африканың рухани мәдениеті, әлемнің басқа да өркениеттерімен қатар, дінмен байланысқа қарамастан дамыды. Жаңа әлеуметтік-экономикалық қатынастардың қалыптасуына қарай Африка мәдениеті одан әрі оқшауланып, оның діни тұмандығынан босатылады және оның өзіндік ерекшелігі одан да жарқын болады.

Жергілікті дәстүрлі діндер Қазіргі Африкада әлі күнге дейін өмір сүреді,әсіресе ата-бабалардың табынуы және колдовство, орман диқандары, аңшылар, Саванна диқандары мен бақташыларының ежелгі рулық табынулары. Олар бірігуге емес, этностарды ажыратуға беталысты, трибализмді жеңу жолындағы кедергі болып табылады, африкалық ұлттардың бірігуі африкалықтардың толық рухани деколонизациясына кедергі болып табылады. Африка халқының шамамен 37% — ы жергілікті дәстүрлі діндердің ізбасарлары болып табылады, ислам 40% – ды, христиандықты – 22% – ды, олардың 9% – ы-католиктер, 7% — ы-протестанттар, 6% — ы-монофизиттер және православие. Құрлықтағы ең көне монофизит христиан шіркеуі (Эфиопия және Египет).

Батысеуропалық шіркеулер мен секталардан ауытқыған христиан-африкалық шіркеулер мен секталар христиандықты жергілікті дәстүрлермен, әсіресе ата-бабалардың мәдениетімен ұштастырады. Синкретикалық секталардан сенушілердің санын анықтау қиын. Африкаға Үндістаннан шыққан Индуизм континенттің 0,4% — ға жуығы. Үндістер Шығыс және Оңтүстік Африкада, Үнді мұхитында тұрады. Мұнда сикхтардың, джайндардың, парстердің шағын діни қауымдары бар. Иудаизм Африка халқының 0,2% — ға жуығын ұстанады. Негізінен бұл еврейлер-сефардтар (Палестинадан шыққан адамдардың ұрпақтары), еврейлер-ашкенази (Батыс Еуропа елдерінен шыққан адамдар), сондай-ақ Фалаша Эфиопия-елдің байырғы халқы, Олардың дәстүрлі бәсекелестігімен діни сенімдердің әртүрлілігі этникалық топтасу процесін тежейді, ұлттық және мәдени құрылыстың міндеттерін шешуге кедергі келтіреді, бұл халықтың барлық топтарының күш-жігерін біріктіруді талап етеді.

Африкадағы діни қайшылықтар белгілі кеңестік африканист Ю. М. Кобищанов көрсетіп отырғандай, «этносаралық, кейде субэтникалық тығыз байланысты, бұл жиі соңғылардың бір түрі ретінде әрекет етеді» (Азия және Африка бүгін 1981, № 3, с, 55). Африкадағы барлық дерлік діни қозғалыстар айқын саяси және этникалық сипатқа ие. «Дін күресі» этноәлеуметтік топтардың, әлеуметтік-идеологиялық бағдарламалардың күресін ашады. Діни саясаттың субъектілері саяси лидерлер, министрлер, мемлекеттік шенеуніктер, жергілікті билік, саяси партиялар, Халықаралық діни ұйымдар (Дүниежүзілік лютерандық шіркеулер Федерациясы, католик шіркеуі, халықаралық ислам ұйымдары және т.б.) болып табылады.

Сондықтан Тәуелсіз Африка елдерінің көшбасшылары діни саясатқа этникалық саясат, этносаралық қатынастар, ұлттық құрылыс мәселелеріне де үлкен көңіл бөледі. Бұл ретте Африка елдерінің қазіргі заманғы конфессиялық құрылымдары ескеріледі. Африканың діни «картасы» қандай да бір дін басым немесе олардың арасындағы өтпелі, аралық жолақтар сақталған бірнеше аймақты қамтиды. Африкадағы қандай да бір діндердің үстемдік ету аймақтары отарлық кезеңнің соңына қарай анық немесе аз анықталған. Қазіргі уақытта Африка елдерінің этножелілік типологиясы проблемасын да шешу мүмкін болды. Мұны Ю. М. Кобищанов жасады.

Ол Африкада Ислам таралуының негізгі аумағын (материктің солтүстігі, сондай-ақ Үнді мұхиты мен Қызыл теңіз жағалауының бойымен оңтүстікке қарай тарылып жатқан жол), осы аумақтардан оңтүстікке және батысқа қарай орналасқан «банту-католиктік белдеу», сондай-ақ «протестанекий белдеу» (Африка оңтүстігі) бөліп берді. Ю. М. Кобищанов діндердің таралу аймағы, колонияға дейінгі мемлекеттер шекараларының отаршылдық саяси-әкімшілік шекараларға салыстырмалы сәйкес келуі діни тұрғыдан біртекті мемлекеттердің бірнеше топтары мен ұстанымдарының болуына себепші болды деген қорытындыға келді. Бірінші түрге барлық халық бір дінді ұстанатын елдер жатады.

Бұл мұсылмандар халықтың 90% – дан астамын құрайтын Магриб, Египет, Судан (оның неарабтық оңтүстік бөлігін қоспағанда) елдері; тропикалық Африканың кейбір мемлекеттері (Нигер, Сомали, Джибути, Танзания құрамына кіретін Занзибар аралы, Комор аралдары), онда халықтың 90% — дан астамы-мұсылмандар-суннит; халықтың басым бөлігін христиан-католиктер құрайтын бірқатар шағын аралдық елдер мен аумақтар (Жасыл мыс, Сан-Томе және Принсипи аралдары, Әулие Елена аралы, Реюньон, Сейшель аралдары). Кіші ықпалды діни азшылықтары бар елдер: оның 3 млн.коптары бар Египет; Ливия, Тунис, Алжир, бербер шыққан хариджит мұсылмандардың Елеулі топтары бар; азиялық азшылықтары бар Үнді мұхитының аралдық елдері.

Джибути мен Нигерді қоспағанда, бірінші типтегі және аталған кіші түрлер этникалық біртектілігімен ерекшеленеді. Екінші түрі діни тұрғыдан біркелкі елдер болып табылады, мұнда бір дінді ұстанушылар халықтың 66-85% — ын құрайды: Гамбия, Гвинея, Мали, Сенегал (мұсылман суннит көпшілігімен), сондай-ақ Бурунди, Габон, Лесото, Экваторлық Гвинея (ең көп таралған католик). Үшінші типін халықтың 50-ден 66% — ға дейінгі бір дінді ұстанатын мемлекеттер құрайды. Бұл елдің діни тұрғысынан біркелкі емес, бірақ айтарлықтай діни азшылықтар болған жағдайда бір діннің үстемдігімен. Мұнда христиан Эфиопиясы, Чад (тұрғындардың 60% – дан астамы-мұсылмандар – сунниттер), Заир және Конго (христиан азаматтарының шамамен жартысы, әдетте, католиктер) жатады.

Ботсвана мен Намибияда протестанттар саны басым. Төртінші түрі ең көп конфессиялық біртектілігі бар африкалық елдер: Сьерра-Леоне, Камерун, Жоғарғы Вольта, ЦАР, сондай-ақ Үнді мұхитының жағалауында және шығыс және Оңтүстік саванн белдеуінде орналасқан елдер (Кениядан, Уганда Маврикийге дейін, Мозамбик, Зимбабве және Ангола). Дәл осы жерде ислам миссионерлерінің, католицизм, протестанизм, христиан-Африка секталарының, дәстүрлі діндердің, православие, иудаизм және т. б. көптеген қарсыластары бар. Бұл қарсыластық, Африканың конфессиялық бірдей еместігі сияқты, негізінен отарлық дәуірдің мұрасы болып табылады.

Басқа да ұқсас мәліметтер

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *